“文艺等对象的本质是意识形态论”考辨

"文艺等对象的本质是意识形态论"是国内学界权威、主流的提法,这个命题在逻辑上存在着迷误。首先,马克思没有作出过这样的判断;其次,意识形态是法律、政治、宗教、艺术和哲学的特有属性,但不全是它们的本质属性。这个命题的迷误可能源于苏联学者的迷误和国内学者不恰当的翻译。     

技巧混合双人组第三套联合套路的设想

纵向分析了国际技巧规则,阐明了在技巧运动规则不断变化中,我国混合双人组所受到的影响,从而提出混双组在运用新规则中如何把握、进行"难、新、稳、美"指导训练,创造好的成绩以及创新第三套的专项特色,为此提出了相关的看法与建议。     

精神快餐背后的虚无——从审美角度对当下大众文化的批判

大众文化在十九世纪末二十世纪初即已萌芽,二十世纪九十年代逐渐成为一种主流文化形态。许多学者认为这与工业社会、消费时代的到来有着不可忽视的关系。不可否认,大众文化的风行给人们带来很大的变化,尤其是在大众文化影响下,人们主体性消失带来的精神上的虚无及审美心理的蜕变是当下大众文化潮流下的我们需要悉心反思的。     

《李尔王》的情节再探析——李尔故事的陌生化

围绕沙士比亚擅长用借来的情节作为创作的基础来造就他的伟大文本这一问题展开论述,指出莎士比亚对李尔故事的艺术改造过程正是他对原材料陌生化的过程,并认为这种陌生化主要体现在四个方面：对故事结局的悲剧性处理;对葛罗斯特次要情节的安排;对李尔愤怒起因的改造;暴风雨一场的设计。这一过程正好体现了莎翁创造的一个混乱不堪、混沌一片的艺术世界,表现了作者强烈的世纪末感受的创作意向。     

悬垂美感与织物结构特性的关系讨论

通过多元逐步回归，讨论了织物悬垂美感指标与织物结构特性指标间的内在联系，揭示了二者密切相关的特性．     

艺术究竟是如何堕落的——西方当代艺术与视觉文化批判

从艺术自律及其丧失,以及唯美的放逐开始,艺术的堕落就日益突显出来,这种堕落在当代达到了它的极致。在当代,艺术的堕落主要表征为艺术从美的表现到对丑、恶心的卖弄、炫耀,对市场的讨好与对大众的献媚,深陷暴力、色情的诱惑与颓废的情绪难以自拔,以致具有导致人性的丧失与道德底线失守的可能。在当代艺术中,这些堕落的乱象需要得到救赎,而西方当代艺术正处于堕落与救赎的尖锐冲突之中。同时,这也揭示了西方当代视觉文化的根本困境。     

梁启超“趣味主义”的审美化休闲境界

梁启超在刷新国民精神以立人强国的特定语意场中言说的趣味主义人生观,因对生命之快乐与意义的凸显、对创造与享受的叠合,而呈现出具有独特启示性的休闲智慧。一方面,达成内外合一、仁者不忧之趣味境界所要求的情慧兼修的精神修养,实质上就是休闲心灵能力的建构,是对休闲主体精神维度的凸显与审美化提升;同时,诗性趣味向事务性的实存生活各领域的泛化拓展,活动与意义一体、劳作与享受同一、尽责与尽兴结缡的趣味化生存理想,通向的又正是融通生活与审美、整合工作与休闲、为休闲开辟更广阔现实空间的休闲信念。     

悲壮凄婉 撼人心魄——古筝协奏曲《临安遗恨》解析

《临安遗恨》以其新颖的古筝音乐艺术和演奏技术开发奠定了它中国新时期筝乐代表的历史地位。它在筝乐历史发展中承前启后，在技术探索中传统而又现代，在艺术特色上个性突出，在中国古代音乐文化的现代化发展上进行了卓有成效的具态探索。     

电视剧的情节美学

电视艺术是继电影之后产生的又一新形态的艺术样式 ,尽管电视剧艺术汲取了戏剧、电影和其他艺术的养分 ,但由于受自身生存环境的制约 ,而有其自身的特质 ,从而在题材选择、情节结构、艺术技巧和功能等方面迥异于其它艺术样式。目前 ,这种特殊性存在还有待于深入研究和拓展 ,以丰富电视艺术的理论体系     

中国传统园林艺术与现代景观设计的比较研究

中国传统园林艺术与现代景观设计在继承和创新上面临着前所未有的困难,而时代的发展为它们提供了新的契机与挑战。文章对传统封闭式园林艺术与开放式现代景观设计的载体、生态观、美学进行比较研究,对它们的特点深入分析,目的是为了更好地对其进行继承和创新。