中国古代文论中的千古妙喻──以味喻诗

“以味喻诗”是中国古代文艺理论中的一种特有现象，是古代文论之千古妙喻。先秦时期，人们发现了“食味”与艺术“余味”之间的关系：西晋时期，将“大羹遗味”引入诗文评论，渐次形成“以味喻诗”的传统。经梁之钟嵘首倡而产生文艺理论流派──“滋味说”。唐之司空图以“味”为衡量诗歌艺术标准，重视诗歌艺术规律──“醇美”。宋之杨万里“以味不以形”而论“江西宗派诗”。今人周振甫解答了诗歌评论中数百年的悬案，钱钟书以“中国诗文有一种描写手法”──“通感”，阐明了“以味喻诗”长盛不衰的理论根据。     

课堂教学艺术点滴谈

课堂教学是一门科学,也是一门艺术。课堂教学的艺术贯穿于课堂教学的全过程。备课艺术、导课艺术、教态艺术、 应变艺术及结课艺术方面来谈了一些自己的思考和总结。     

论南宁国际民歌艺术节的文化价值和功能

南宁国际民歌艺术节以仪式、游戏、艺术的集合体的方式,重构了南宁以壮族文化为灵魂的、视野开阔的、既古老又时尚的现代民族城市文化。民歌节不只是帮南宁找回歌唱的传统,更准确地说,民歌节是帮南宁找回了艺术的传统,并由此恢复和证明了艺术在人的生活中、在一个城市的成长和发展过程中应有的地位与价值。     

电脑美术设计教学的构想

电脑与美术的结合,体现了高科技的数字化艺术手段,将感性的认识理念以严密的数学方法组织起来并对美术设计要素进行理性化的控制,这必将给人们带来的新的观念、思维和设计思想。只有将两者完美地结合,才能满足人们的艺术设计需要和审美需求。     

论中世纪基督教美学的象征主义特征

象征是一种艺术或修辞手段,又是一种重要的人类思维方式,以具体可感形象指代某种内涵更加抽象或广泛的事物或概念,并因为这种意义的超越性指向而与宗教追求相契合。象征主义是中世纪基督教美学的一大特征,分别表现为《圣经》语义象征、自然的象征、艺术的象征和宗教仪式的象征等形式。     

"更相减损术"不是求最大公因数的算法

人民教育出版社出版的普通高中课程标准实验教科书《数学③》(必修)指出《九章算术》中的“更相减损术”是求两个数的最大公约数的算法,其实“更相减损术”是将一个分数化简为既约分数的算法。     

物语的自述——试论彝族毕摩绘画艺术的工具与材料

毕摩画是彝族传统的绘画之一,本文从绘画工具与材料的视角,探索毕摩画的物化形式和不同媒介构成的绘画艺术语境状态,阐释毕摩绘画艺术的工具材料具有就地取材与现代材料相结合的特点,同时论证了毕摩绘画艺术与材质“物语“的紧密关系.     

构建新型校园艺体文化全面提高学生综合素质

校园艺术体育文化是一种有着深刻内涵和丰富外延的文化现象.它是学生在校园艺体实践中形成和拥有的物质和精神财富.在全面推行素质教育的过程中,校园艺体文化的建设对其有着独特的作用.本文就校园艺体文化的概念、内容、作用及发展校园艺体文化的途径,谈点粗陋见解,旨在抛砖引玉.     

关于文学终结的一些看法

文学终结是当下一个时髦的话题，它着眼于电信时代文学外部生存环境的深刻变革以及图像的迅速崛起。技术的支持使图像文本获得了新的生存姿态，使其能够不断突破自身，进而吸纳其他艺术形式的专长，成长为一门综合性极强的艺术形式。文字与图像虽有交叉之处，但从所使用的物质材料到对接受者接受心理的影响，仍然存在诸多差异。我们应对这二者进行一个恰当的定位，既不以传统美学的姿态贬低图像的价值，又力求达到对图像的客观认识。     

创建高校武术俱乐部的途径与方法

阐述了武术俱乐部的构建目的。从现行高校体育学习存在的问题及武术俱乐部与终身教育的关系角度，分析了构建武术俱乐部的必要性，并对武术俱乐部的组织形式、管理体系等进行了有益的探索。