新技术革命条件下道德创新的思考

高科技对道德发展起着导向、推动和制约的作用,道德已不再远离经济利益的纯思想性的内容。在新技术革命条件下,如何重新认识道德的意义和价值,建立道德创新的理论基础,探讨道德创新的方法,既是道德适应新技术革命的需要,也是道德在新时期充分发挥自身功能和价值的必然选择。     

现代新儒学的理论和现实

在看待现代新儒学时 ,我们应避免那种纯粹理论的分析 ,而是将其放在历史的发展中 ,去思考它们的理论及其与现实的联系。一切对古代文化的复兴、对外来文化的共鸣都不过是为了满足需要而可以利用的思想资料。就现代新儒学来说 ,它所面临着的是一个道德堕落和政治动荡的时代 ,其在思想史上的真正意义在于起着一种道德和形而上学的复兴的作用 ,在一定的程度上带有宗教的意味 ,但又不同于宗教 ,这就注定了它的影响主要限于知识阶层中     

市场经济的道德意蕴

从市场经济活动的内在本质和发展要求来探讨市场经济的道德意蕴问题,市场经济不仅本身就是一种道德经济,而且需要良好的道德规范调控,市场经济作为一种社会经济运行方式,以道德性作为其内在规定和完善发展的一个基本条件.     

运动员数学教学过程中蕴涵的德育内容

从运动员文化教育工作的实际出发,总结了在数学教学过程中对运动员进行思想品德教育的内容和途径,包括在课堂教学中进行辨证唯物主义教育;进行爱祖国、爱社会主义和树立民族自尊心的教育;通过数学美的感受和针对运动的特点培养高尚的审美情操;通过克服数学学习的困难,培养坚强意志、顽强毅力和必胜信心。     

道德演化的逻辑——基于制度发生学视角的分析

从制度发生学的视角来看，道德演化与其他制度演化一样，是个开放的系统，它的产生有两大动力因素：个体的自律性要求与社会的他律性要求。道德起源和演化具有一定范式和路径，面临一种被选择的竞争压力并受人的理性和认知水平的制约和影响。     

《二十四诗品》中的儒家天人合一思想

《二十四诗品》中的儒家天人台一思想，首先表现在《雄浑》、《劲健》、《豪放》三品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法天的健的精神，从而与天契合为一。其次，表现在《沉著》、《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中。下苍生，从而成就自己的道德，与天契合为一。它们表现的是人在人伦日用中爱亲人、爱朋友、爱天《二十四诗品》中儒家思想的影响不应忽视。     

道教生态伦理智慧的当代价值

道教文化中蕴涵着深刻的生态伦理智慧。从“天人合一”的整体意识、“三才相盗”的平等观念、“德及微命”的生命关怀和“我命在我”的技术限制几个方面阐发道教生态伦理智慧的当代价值。     

应然与实然:学校道德教育中的二元对立

我国现行的道德教育在教育对象的理解、教育目标的设置、教育内容的构建、教育方法的选择、教育效果的评价和教育理想的预设等方面存在着明显的应然与实然的二元对立。这种对立与道德产生的历史渊源、道德所属的学科背景和社会主流意识的倡导都有关系。在崇尚以人为本的今天,只有在实践中强调道德教育主体的积极参与和体验,道德教育才能够回到本源,学校道德教育才能够真正进入应然状态。     

略论孔子"孝"的思想

春秋之际，礼崩乐坏，孔子出于救世之弊，大力提倡孝道，把周人具有政治伦理意义祖先崇拜的“孝”的思想发展改造为一种对在世父母的“生孝”为核心的具有普遍意义的个人道德修养，并以此作为自己学说思想体系的立足点和根本点。     

技术评估的伦理建制

从技术评估面临的伦理困境、逻辑发展的历程和评估标准3方面，分析了伦理建制在技术评估中的必要性，提出要加强技术评估人员的道德修养，提高其道德水平以及制定相关的技术评估中的伦理评价标准来加强伦理建制在技术评估中的作用。