自然的伦理化与人生之“意”的形成

儒家的伦理化自然观将人与自然的审美关系演绎得淋漓尽致。较之于道家追求的物化境界,更加彰显了意境审美形态的丰富性与多样性,营造了鲜活生动的人生之“境”。在审美的意义上,体现了人们以人情看物态、以物态度人情的审美的思维方式。     

社科学报投稿摘要写作中常见问题及对策

摘要是论文的精华所在,是对论文所做的扼要概述,应能客观反映论文的主要内容信息。根据学报（社科版）2007—2010年的投稿情况,分析发现投稿在摘要写作方面主要存在摘要像引言或与引言重复;出现＂本人＂＂我们＂＂作者＂＂本文＂＂笔者＂作为陈述主语;摘要写作中不乏评价性语言过于简单,没有涵盖文章中心内容,读者无法了解全文信息等问题。因此,应高度重视摘要写作规范,遵循科技论文写作的国家标准和规范要求及不定期开设规范化专题讲座等,使作者写出可供发表的规范化文稿。     

论马修·阿诺德《夜莺》一诗的创作特点和意境表达

马修.阿诺德借助古希腊神话创作了《夜莺》一诗,不仅反映了作者在诗歌的道德使命、愉悦宗旨、题材选择等方面所一贯秉持的独特理念和重要主张;而且以古喻今、取譬言志,抒发出诗人面对社会转型与文明失落困境时内心郁结的孤独彷徨和精神苦闷,从而展现了独具匠心的创作风格和意境表达。     

论创造:再现、表现与象征及其物态化

任何艺术作品都是人类精神活动的直接产物,也就是说,任何艺术产品都是人类的精神世界的感性展现。这种展现始终离不开形象,因而必然是某种意义上的再现;然而,这种展现终究是对人类的精神世界的形象呈现,因而本质上还是一种表现。更准确地说,任何艺术创作都是在再现中表现或在表现中再现而以表现为出发点和归宿的精神创造活动。正是再现中有表现、表现中有再现这一点,决定了任何艺术创作归根结底都是创造某种自成一体的象征物的活动,也就是说,任何艺术创造活动都是涵括了再现、表现和象征等因素在内的精神物态化活动。     

工科数学与素质教育

现代社会发展需要高素质人才。工科数学在素质教育方面大有可为，尤其对是现代社会所急需的快速知识更新、创新等意识与能力的培养。但是传统的工科数学教育观念和教学评估体系阻碍工科数学行使素质教育职能，因此必须对其进行脱胎换骨的变革。     

论传统工笔画的审美意境

工笔画在画史中的尴尬处境,实乃文人画语境下的一元论所致。工笔画不等同于画工画,与画工画最大的区别在于画工画只描摹客体而无主体,而工笔画既有客体又有主体,在追求画外意境、诗性的同时,更注重画内的功夫,最求细节与意境、诗性的统一,故传统工笔画的审美,遵循着绘画性、社会性、文学性与精神性原则。     

民间艺术中“脸”的形态表现

“脸”作为一个视觉语言，是人类始终关注的话题，自然形态中的脸只是作为个体存在的符号，是一种个体标记，人类为了满足宗教、战争和美化身心的种种需要，以符号为手段的脸的艺术造型形式是原始先民对人自身的存在形式不满足而进行的改造，新的形式从此就应运而生。脸作为一种符号，其最初的呈现状态是以纹样的方式展现出来的，被赋予了神秘的色彩，是人类实践经验、情感以及文化的交流与发展的延续。     

局部紧Abel群情况下的算子调和分析——F.Riesz和M.Riesz定理

设G是局部紧Abel群,B是G上的无Order弃次Banach代数,(?)_B~1为B上的右平移可积算子全体。在某些条件下,(1)在(?)中关于算子的F.Riesz和M.Riesz第一定理成立。(2)在(?)中解析算子的F.Riesz和M.Riesz第二定理成立。     

皮亚杰儿童空间概念发展的拓扑首位论点述评

皮亚杰通过研究儿童的拓扑空间、射影空间和欧氏空间概念,提出了儿童空间概念发展的拓扑首位论点.心理学家对皮亚杰的研究工作进行了一系列的验证研究,对皮亚杰的研究进行了修正和扩展,从发生认识论的观点及知识是逐步建构起来的2个方面对拓扑首位论点进行了评述.