周馥与北洋海军

在北洋海军的创建与发展过程中,周馥发挥了极大的作用。他建设海军基地,形成了较为完整的北洋海军防御体系;制定＂北洋海军章程＂,使北洋海军的正规化建设和军队战斗力的提高有了制度保障;协办天津武备学堂,培养了一大批近代军事人才。周馥这些历史贡献正是其重视海防的近代国防思想的重要体现。     

《语丝》对周氏兄弟的倚重及“语丝文体”的形成

在新文学社团史上,《语丝》周刊具有标本意义,它以自身存在诠释了同人刊物的诞生和发展,为同声相应、同气相求作了注脚。《语丝》对周氏兄弟的倚重不仅体现在文坛的影响力和号召力上,还表现在以个体独立、思想自由、形式开放为特点的"语丝文体"形成上。时至今日,语丝文体仍有着强大的生命力,影响着我们的文学创作和社会生活。     

九州与畿服之制起源新研

“州”作为最原始的区域概念的发生，与禹对远近部落征服，领土范围逐渐扩大，疆界概念从模糊到逐步明确有着极为密切的关系。先秦文献中的九州观念包含有大量后人增饰和附会的内容，并非可靠的信史。虞夏之际，在军事征服的基础上，原有的部落联盟内部的平等因素不断发生蜕变，带有强制性和非对等特点的原始从属关系，正是先秦文献中所载畿服之制的历史源头。     

陆腾屯兵阳口考

根据汤口、阳口、水逻城三地的位置、距离及《北史》、《周书》记载的北周大将陆腾镇压“信州蛮”冉令贤,攻下水逻城一役时“二千人街枚夜进”“晨至水逻”的时间界定和行军情况,判定陆腾屯兵阳口,不是汤口。     

《诗经·周颂》中的“文德”考释

关于《诗经·周颂》中的"文王之德"即"文德",历代论家都注释为"仁义礼乐"的政教或个人才德。但经多方考证,成于周初作品《诗经·周颂》中的"文德"意义并非指"仁义礼乐"的政教或个人才德,而是指文王的武功征讨战略。     

柳宗元"永州八记"中的"石"与人格精神

柳宗元山水游记中的“石”,蕴含着独特的人格精神。主要从他的“永州八记”入手,进行阐释。     

"濂溪"名之缘由

历史上大多数文人都认为周敦颐自名“濂溪”,是因为他家乡有一条小溪叫“濂溪”,自名之用意是为了表示不忘家乡。这是一个误说。周敦颐家乡故居前的小溪以前不是叫“濂溪”,而是“营水”或“营江”;“濂”字是周敦颐仿元结自造专用字;他取“濂”字是为了“自箴”,而不是宋度正说的“志乡关在目中”之意。度正的《周敦颐年谱》有误。     

关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨

宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,《礼记》的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点 ,以及当前宗法的改造和村治等问题 ,提出自己的新见     

朱熹对周敦颐宇宙本体论的继承与改造

朱熹的宇宙本体论是对周敦颐学说的继承和改造。朱熹将周敦颐哲学中形而下的“太极”提升为形而上的本体,并对其内容作了重大改造。周敦颐的无极和太极的关系相当于朱熹的理气关系,其动静是一种特殊性质的动静,即显与隐、实现与不实现。牟宗三对此问题的疏释有许多不相应之处。     

晋江下游河床演变及整治意见

晋江为福建省仅次于闽江、九龙江的第三大河流。位于晋江河口的泉州曾是我国的主要对外通商口岸。但是,近三十年来,由于中、上游山地丘陵植被的破坏,水土大量流失,带来生态平衡的破坏,并造成下游河床的普遍淤积,以及排洪、泄洪,通航能力的减弱。本文通过对晋江的水文,泥沙特性分析,河床演变趋势和人为因素影响的研究,对晋江下游的综合治理以及综合开发利用,提出一些建设性的意见,这对开发该地区的经济具有重要的意义。