张居正学政改革的课程思想及其启示

明万历三年(1575),内阁首辅张居正对学政进行了改革。教学目标上提倡"经世致用;"构建课程内容时注重文化与应用并举;在考核时采取了全面考核的办法和择优录取的机制。这一改革中的课程思想对我们今天的教育变革具有一定的借鉴意义。     

诗人张际亮研究述评

张际亮是清嘉道诗坛上的重要诗人。二十世纪七十年代以来,对张际亮的研究有逐渐增加之趋势。对张际亮各个阶段的研究成果进行述评,可以进一步推动有关张际亮的深层次研究工作。     

悲怆壮美的生命剖析——读张炜《丑行或浪漫》

张炜的文学创作是中国当代文学发展中一个非常引人注目的现象，产生了广泛的社会影响。虽然评论界给予了高度的重视，但对其具体文本的研究仍然极其薄弱。因而对张炜的整体创作态势予以关注，客观地分析作家的文学成就，进一步促进这方面研究的深入。     

“真气”与“深情”论——张岱的人物传记和人物小品

张岱评价人物标举“真气”和“深情”,他的人物传记为明清之际的士人和艺人绘影传神,表达人格平等和精神自由及生活艺术化等文化理念。张岱的人物传记呈现“写意”倾向,对现当代散文影响深远。     

试论公孙大娘剑器舞的道具、套路及其在舞蹈史上的地位

利用历史文献资料,结合体育舞蹈教学的专业技术,对杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中所谓"公孙大娘剑器舞"的道具、套路及其在中国舞蹈史上的地位作初步探讨。认为公孙大娘剑器舞是一种女子戎装持剑表演的健舞,公孙大娘表演的剑器舞至少有四个套路,即剑器浑脱、西河剑器、邻里曲与裴将军满堂势,并从她成就了"草圣"张旭的书法艺术及其在中国舞蹈历史上的崇高地位来肯定公孙大娘剑器舞的深远影响。     

张东荪论真理之性质

张东荪在20世纪40年代提出了自己多元交互主义知识论,注重知识所受的社会文化影响.他认为,知识是一种解释,知识之真是一种文化满足,真理是在某种境况决定下不得不信的理论.这是中国学界引入与运用知识社会学的最早理论尝试,为我们提供了一种研究真理问题的理路.     

底层视野下的生命关怀——论张贤亮的《一亿陆》

张贤亮是一位敢于突破＂禁区＂的作家,他的长篇力作《一亿陆》＂剑走偏锋＂,讲述了一个人种退化的问题,作者将这种对人类生命的终极关怀置于社会的最底层进行言说,充分显示了作家的底层视野,是一种底层视野下的生命关怀。     

张之洞与中外版权交涉

1902年开始的中日、中美商约谈判过程中，日、美先后提出版权保护要求。张之洞作为会办商务大臣，在中日、中美商约谈判过程中，起到了决策性的作用。他的认识和意见，左右着国内谈判人士的态度，影响着中外谈判的内容和进程。     

内藤湖南进步史观的形成——对章学诚《文史通义》的共鸣

内藤湖南曾9次到中国大陆访问,其中1899年、1902年的访问对内藤史学立场的形成具有重要意义。尤其是在1902年秋的访问中,内藤湖南接触到了章学诚的著作。从社会进化论的角度,内藤湖南对章学诚的《文史通义》作出了自己的解读。     

初踏宪政之路的张东荪与张君劢

从日本留学归来的张东荪和张君劢参加了辛亥革命后成立的南京政权。南京政权解体后,张东荪重新转入报业评说时政,张君劢则继续蹉跎于民国初年的政坛,两人在政治品格上的差异已初露端倪。虽然张东荪和张君劢都反对军阀专制、主张宪政,但是张东荪强调从思想自由入手建设宪政,张君劢则认为宪政制度建构才是宪政道路的核心,这使得他不得不一再向军阀专制妥协。历史已经证明,以自由主义为核心的宪政之路在中国是行不通的。