中国现代化与张恨水小说

张恨水小说与中国的现代化有着密切联系。在形式上 ,张恨水改变了传统的章回体小说模式 ;在内容上 ,他的小说体现出了反对封建专制的新思想。此外 ,他的小说也体现出了一定的城市性和商业性 ,这些都是与中国现代化相关的重要因素     

张爱玲笔下女性变态心理分析

张爱玲擅长从两性关系、婚姻关系来发掘人性的本质,尤其擅长对女性性格弱点和命运悲剧的剖析。她塑造了许多心理变态的女性,展现了生存困境、物欲和金钱的追求、封建伦理道德的禁锢导致的女性扭曲、分裂、变态的心理。     

长征开始前后张闻天毛泽东合作之基础评析

本文着重从三个方面探讨了张闻天和毛泽东在长征前后进行合作的基础。其中张闻天 思想的转变是他们合作的思想基础,毛泽东在中央政治路线是非问题上的让步是他们合作的政治基础,而他们在人格上互相尊重、工作上互相帮助、生活上互相照顾,是他们合作的情感基础。     

“真气”与“深情”论——张岱的人物传记和人物小品

张岱评价人物标举“真气”和“深情”,他的人物传记为明清之际的士人和艺人绘影传神,表达人格平等和精神自由及生活艺术化等文化理念。张岱的人物传记呈现“写意”倾向,对现当代散文影响深远。     

章马合论——章太炎、马一浮两先生所论国学之比较

章太炎与马一浮,都是公认的国学大师,长期讲说国学,影响深远.但二君为学旨趣不同,对国学之理解及其讲说国学之目的亦各不同.章先生论国学,以小学为门径,以玄理为终极,分说经史子集,而归宗于佛法;马先生则以国学为六艺之学,又以六艺摄于一心,一切学术摄归六艺.二者取途互异:章先生为古文经学家立场,以孔子为良史,以讲说国学为保存国故,旨在激扬种性;马先生为宋明理学家路数,欲得孔子之用心,而复人人本然之善性,故以讲说国学为昌大人学之机.二者精神又异:章先生归宗佛学,谓孔老庄颜合乎佛说;马先生援佛人儒,虽用佛家名相及解义方法,而以儒正佛.二人宗旨更是不同.透过分疏衡较,恰好可以看出民国初年有关国学研究之复杂性.     

张恨水小说的先进性构建及其现实意义

张恨水根据时代和社会发展的新要求，结合新的创作实践经验，在科学继承的基础上，对传统小说进行了大胆改造与创新，使之具有了崭新的思想内容及表达形式，不仅保持了民族文化个性化的存在，而且有力促进了传统文化的现代化转化，影响了一个时代人们的行为、思想或精神的生成及其走向。在大力倡导文化创新的今天，我们重新分析张恨水小说的先进文化构建，仍具有深刻的现实意义。     

传奇里的悲凉--略论张爱玲的文学世界

张爱玲文学世界的主题是"悲凉"———她借助于消解爱情来强化人们追求的空幻,以人与人之间不能沟通的隔膜,强调这是一个没有爱的世界。     

苍凉--张爱玲小说创作的审美定势

张爱玲是现代文学史上一个不可忽略的现象,其小说的苍凉风格得到了普遍的认同.可从苍凉的审美定势之源、苍凉的审美表态和苍凉的艺术表现手段等三个方面对张爱玲小说的这一创作风格加以剖析.     

读张文斌的皇帝系列诗记《月渡宫墙》

张文斌是近年活跃在中国当代诗坛的宁波有代表性的青年诗人。《月渡宫墙》是诗人近期出版的一部重要作品，其是第一部以现代诗的形式对中国古代历朝皇帝进行较为完整系统的梳理和圈点的作品，其中所显示出的求奇路径、研阅志趣和探索精神已超出作品自身。《月渡宫墙》够得上是一部奇书，集中了诸多出奇的元素，有奇响、有奇构、有奇招、有奇识、有奇气等等。