全文获取类型
收费全文 | 580篇 |
免费 | 4篇 |
专业分类
丛书文集 | 17篇 |
教育与普及 | 13篇 |
理论与方法论 | 16篇 |
综合类 | 538篇 |
出版年
2019年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 41篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 62篇 |
2010年 | 38篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 47篇 |
2007年 | 56篇 |
2006年 | 51篇 |
2005年 | 40篇 |
2004年 | 33篇 |
2003年 | 19篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 19篇 |
2000年 | 15篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 3篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 5篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有584条查询结果,搜索用时 15 毫秒
581.
民国十三年十月,侯芳缘集资创建民间宗教庙宇无极庙.十七年四月至十八年十二月,由于社会环境变更及国民政府对民间宗教的打压,侯芳缘易泰山无极庙为道教庙宇、改济南张家公馆为菩提寺.泰山无极庙及济南菩提寺发展变迁的历程,从一个侧面反映了民国时期泰山民间宗教的演进,也体现了社会转型过程中女性精神生活嬗变的复杂性. 相似文献
582.
蔡志栋 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(5):37-43
众多证据表明,黑格尔是现代性的集大成者。在解放后对黑格尔展开系统批判之前,20世纪初的章太炎便对之持批判态度,成为了对黑格尔式现代性的首击。章氏的批判恰恰发生在真如哲学本体论的建构、对单线进化观以及社会达尔文主义的批评等章氏哲学体系的关键处,从一个侧面显示了章氏现代性批判的面貌。和黑格尔“以力代神,以论理代实在”构建本体论不同,章氏构建了以真如-阿赖耶识为本体的哲学思想。针对黑格尔哲学实际上成为了单线进步观的哲学基础,章氏从真如哲学思想的本体论、人性论和认识论等角度对其进行了解构。针对黑格尔哲学还演化成社会达尔文主义,强制不同文明统一发展,章氏提出了“不齐而齐”的齐物哲学主张加以应对,为不同文明自身的合法性寻求辩护。然而,由于真如-阿赖耶识体系自身的复杂性,章氏的批评未必是无懈可击的。 相似文献
583.
基于煤系地层的层状岩体结构特征 ,对煤矿长壁开采工作面上覆岩层的活动特点和过程进行了深入的分析 ,由此提出了上覆层状岩体运动的 3种基本模式 ,并对离层的类型和控制特点进行了分析 此项研究对长壁开采条件下地表沉陷及岩层移动的控制具有指导意义 图 2 ,参 4 相似文献
584.
张瑞鸿 《湖南科技大学学报(自然科学版)》1999,(2)
根据语 言使用 的规则性 和概率性 的特点 ,着重探 讨了英语 中颜色习 语的几 种结 构、句 法功 能及其语义 特征和修 辞特点 ,进一步体 现了语 言与文化 的相互 影响与相 互制约的 关系,以 及语 言中 民族 文化传统的 特殊内 涵表1 ,参5 相似文献