礼法之规度——张璁《正典礼第一》疏义

明世宗朱厚熜登位不久,因在＂大礼议＂中与杨廷和各执一端,张璁上疏《正典礼第一》支持朱厚熜,驳斥杨廷和之论。张璁认为杨廷和要求朱厚熜继嗣其伯父明孝宗朱祐樘的做法,违背了天道人伦。因为兴献王朱祐祐与朱厚熜之间才是天然的父子关系,所以朱厚熜不能继嗣朱佑樘,而朱厚熜身为朱祐樘之子明武宗朱厚照的亲堂弟,则可以继承其皇位。张璁以经论礼,指出儒家的《礼记》及明太祖朱元璋的《皇明祖训》两种经典对礼法的规定,才是判别朱厚熜应该继统还是继嗣的根本依据。对张璁这份奏疏的义理进行解读,可以看出礼法对明世宗初政的规范和制约。     

张勋与三次帝制复辟

张勋是中国近代史特别是辛亥革命以后政治舞台上一位重要的历史人物，他于清帝退位后导演了为期12天短命的复辟帝制的闹剧，即丁巳复辟，已经为人所熟知。其实，在丁巳复辟之前，张勋还曾参加1913年的癸丑复辟和1916年的丙辰复辟。张勋之所以积极拥护帝制是与其自己成长经历有着密不可分的联系。从张勋个人的经历和复辟帝制的活动入手，对这个历史事件进行概括性研究。     

嘉靖前期张璁和杨一清关系探析

张璁和杨一清是嘉靖前期政坛上的两位高级官员。大礼议中，张璁倾力支持世宗的大礼观，杨一清对张璁的观点表示认同；在李福达案的善后处理问题上，杨一清竭力调和张璁等人与守旧派的矛盾；在是否推行“科道互纠”与清理翰林院积弊问题上，张璁、杨一清分歧明显；在杨一清受贿问题上，张璁尽力保全杨一清。两人之间的互动，不仅影响到各自的事功和政治命运，而且影响到嘉靖前期政局的变化。     

张謇与罗振玉教育思想的比较

张謇与罗振玉都是生活在我国向半封建半殖民地社会急剧转变的历史时期,面对着亡国与灭种的可能,两人共同高举教育救国的旗帜并付诸于实际行动,对我国清末民初的教育事业做出了不可磨灭的贡献.他们在实施教育救国过程中尽管许多见解是一致的,但由于两人的生活背景不同,政治目标的追求也不同,这就构成了两人的差异.但他们都给后人留下了一笔极丰富的物质与文化遗产.     

巴渝文化与早期道教

早期道教(正一道)在形成过程中,其人员活动与构成、思想、组织等与巴渝文化关系紧密,受其影响颇深。早期道教形成后对巴渝地区又产生了许多重要的影响。     

大理国《张胜温画卷》第108开图名、图像内容、粉本来源诸问题考释

《张胜温画卷》是极为重要的大理文物，是国内外广为研究的对象。本文针对学界对该画第１０８开的图名、图像 内容、粉本来源等所持观点提出不同看法，在进行考释的基础上，作者一一提出了自己的新观点。     

张天翼童话游戏性的表现及成因——以《大林和小林》为例

张天翼是中国重要的童话作家,以往的很多研究者更多注意到的是其童话鲜明的现实针对性和政治倾向性,很少注意到它的游戏性,而游戏性正是张天翼童话能得到广大少年儿童喜爱的主要因素。这种游戏性主要表现在情节和语言两个方面。而这种游戏性的成因可以从他的生活经历和性格以及他对儿童与儿童文学创作的态度两方面来探析。     

义和团时期的张之洞

外国长期侵略中国,传教士干涉诉讼,偏袒教徒,于是,在清政府官员中,反对外国侵略,反对洋教者大有人在。反对外国侵略,本来是正确的,正义的,但是,真理再跨前一步,就变成了谬误。反对外国侵略变为焚教堂,杀洋人,毁铁路,就成了盲目排外。张之洞不赞成焚教堂,杀洋人,毁铁路,史实证明,比毓贤等人高明。     

巴巫张修小考

张修是巴、汉一带五斗米道的领袖,一生活动近三十年之久。他领导的五斗米道对早期道教(正一教)的形成中有着极大的影响,具有重要的地位。     

伫足传统,静观现代——张恨水小说悲剧主题论

张恨水多部知名小说无一不以悲剧意蕴传达出中国人在由近代向现代社会转型这一历史进程中的心灵疼痛:他们往往无法把握自己的命运,挣扎着追求基本的生存保障,精神也处于无尽的困惑之中。张恨水对民族传统文化有着无限的信任与依恋,通过描写个体的悲剧命运,传达出这些个体所处的传统文化背景日暮西山的悲剧。