张静江经济思想论析

国民党元老张静江早年有多年经商的丰富经验和体会，中年以后则以国民政府建设委员会委员长兼浙江省政府主席的身份谋划过全中国和浙江省的经济建设事务。这些经历是其经济思想赖以形成的实践基础。本文从经济建设方略和经营理念两个方面对张静江的经济思想作了简要的归纳和分析。     

一位中国作家的孤独旅程——理解张承志

张承志是中国文学中一面独立的旗帜，他的写作和思考使革命、平等、人民这些词语得到了昭雪和拯救，使自由、人道、正义、美和民间等概念的内涵得到了真正的确认。     

寻找中医立世之"极"——试论章太炎晚年的医事活动

医学研究与撰述是章太炎（1869-1936年）晚年活动的重要方面。面对近代中国的中西医论争，章太炎不是简单的折中中西，而是立足于中国医学自身发展脉络，从技术层面寻找中西医融会的空间，力图奠定中医立世之“极”。     

“进退维谷之间”—论张天翼小说《畸人手记》中知识分子“中间人”形象

在短篇小说《畸人手记》中，张天翼用辛辣的笔法刻画了一个知识分子如何在新旧两派势力夹击之下，变为“中间人”的过程。以这个性格复杂的人物形象为中心，小说还探讨了新文学幼稚病、国民性等问题，对现代人的生存困境也作了一定反思。     

一生的眷恋：张兆和的情爱世界

张兆和和沈从文的爱情故事是民国文坛上的一段佳话。面对沈从文的苦苦追求,张兆和最终应允。相守则红袖伴读,伴出令人击节的经典《边城》;相别则鸿雁传书,传成温馨悦人的《湘待散记》。抗日战火,避难云南乡卡相焘以沫;解放前夕,沈从文自杀未遂,张兆和最终唤醒沈从文。文革中不离不弃,夕阳中偕老余生。     

张家港市农村居民点调整与可持续发展的探讨

张家港市农村居民点占地面积大、土地利用效率不高、分散而且规模小等特点，不适应全市经济和社会持续发展的要求，需要从农村居民点建设、提高城镇人口比重等途径，大力加以调整，建设现代化的新农村     

农家善恶义利观的素朴显现──张国宾杂剧的文化意蕴

张国宾是元代前期集作家与演员于一身的通俗文艺家。与大多数沉迹市井间的书会才人有所不同，他出生于乡村，熟悉农家生活，体察百姓疾苦和他们的喜怒哀乐、褒贬爱憎。尽管他后来进入都市，做了教坊艺人，以编演杂剧为生计，但依然保持着淳厚朴实的农家品格，与劳苦大众的命运息息相通。他常常按照农民的意愿编演杂剧，用劳苦大众的眼光观察社会，评判善恶是非，恪守孝义廉节、惜孤怜贫、疾恶扬善等传统道德立场，讴歌不甘贫贱的奋发进取精神，赞美乐善好施的侠义行为，憎恶见利忘义、恩将仇报的势利之徒，使其精心编排的杂剧更多地具有平民化色彩和浓郁醇厚的泥土气息。     

《小团圆》与张爱玲的创伤记忆

张爱玲是中国现当代一位优秀的作家，在1943到1945年内的上海沦陷期，她的创作达到了一个惊艳的巅峰。1952年她出走香港、美国之后，创作了几部长篇小说，好多中短篇小说，但艺术水平都达不到她早年的高度。近期出版的她的遗作——长篇小说《小团圆》，就艺术质量而言很一般，但它给了我们一个阅读和深入理解张爱玲其人其作的路径，让我们看到了她内心深藏一生的隐痛。     

废水生物处理工艺简易优化方法

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论张九龄的“尚直”精神与中国古代的言谏制度

唐代名相张九龄以“尚直”品质而享誉世人。其“尚直”品质的形成，一方面是他作为一个典型的儒家知识分子对儒家“忠义”价值观的自觉践行，另一方面也与其谏官出身有关，从一定意义上说，中国古代的言谏制度与谏官职责强化了张九龄的“尚直”品质。然而，言谏制度只是封建专制之下士大夫对皇权的一种有限监督，有着无法克服的弊病，张九龄最后因“尚直”被贬，也恰恰折射出这一制度的缺陷。