朝鲜张维《蜃楼记》与柳宗元《永州铁炉步志》之比较

朝鲜张维的古文创作深受柳宗元、韩愈等唐宋大家的影响，其《蜃楼记》很大程度上是他学习借鉴柳宗元的《永州铁炉步志》所取得的成果。文体上，都属于“台阁名胜类”杂记文；文章构思上，柳文结构简单明晰，而张文则结构复杂、曲折多姿；语言风格上，柳文全篇散句单行，节奏紧快，而张文则骈散结合、兼用排比，形成平淡自然、节奏舒缓、韵味悠长的风格；在艺术手法的具体运用上略有不同。     

敦煌西汉金山国政权性质及其立国举措成败析论

敦煌张氏归义军政权的第三代统治者张承奉，在唐朝已经灭亡、外患方殷的形势下，在原地方政权基础上于910年建立起具有高度独立性的西汉金山国政权，使原来一直奉唐正朔的张氏政权由此蜕变为割据性独立政权。其立国之举虽不乏民众基础，但加剧了与周边政权特别是甘州回鹘政权关系的紧张。此举道义上的欠缺和策略上的失误，暴露出统治者为了自身利益最大化的离心倾向，但不能完全否认其自存自保的现实意义，而上层及民众中普遍存在的中原情结，表露出敦煌地方与中原血脉相连的精神实质，这正是汉民族文化认同的巨大张力和国家统一必然性的反映，也是西汉金山国政权特殊性的典型表现。     

张载的《春秋》学思想

北宋理学创始人之一的张载，从宋代政治活动的实际需要出发，寻找内政外交的指导思路，对《春秋》作了一定深度的研究，其《春秋》学思想主要包括三个方面：第一，确立《春秋》在五经体系中的重要地位；第二，以天理作为研习《春秋》的理论指导；第三，积极参与处理夷夏问题，为解读《春秋》提供现实政治上的依据。     

章太炎正名思想发微

章太炎是乾嘉汉学的殿军。乾嘉学者以“字”训“名”，将正名问题视为语言文字的训诂考据。章太炎承继乾嘉汉学的“正名”思想，并对其作系统地综合。他的正名思想一方面肯定了语言与实在的关联性，承认语言建构实在的积极作用，但反对以名为实，表现出唯名论的理论立场；另一方面他敏感地觉察出了语言所带来的思想魅惑，肯定辨析名相对于澄清思想的作用。章氏正名论内含的哲学洞见对现代中国哲学的建构具有重要意义。     

张居正学政改革的课程思想及其启示

明万历三年(1575),内阁首辅张居正对学政进行了改革。教学目标上提倡"经世致用;"构建课程内容时注重文化与应用并举;在考核时采取了全面考核的办法和择优录取的机制。这一改革中的课程思想对我们今天的教育变革具有一定的借鉴意义。     

底层视野下的生命关怀——论张贤亮的《一亿陆》

张贤亮是一位敢于突破＂禁区＂的作家,他的长篇力作《一亿陆》＂剑走偏锋＂,讲述了一个人种退化的问题,作者将这种对人类生命的终极关怀置于社会的最底层进行言说,充分显示了作家的底层视野,是一种底层视野下的生命关怀。     

论张元济的目录学思想

张元济在目录学方面作出了杰出的贡献。他主张采用四库分类法,而又不完全拘泥于其中,支持"增析济其穷"。《宝礼堂宋本书录》和《涵芬楼烬余书录》是版本目录中的杰作,体例完备,著录格式极为规范,具有容易把握和操作的特点,纠正规范化带来的弊病。     

《西厢记诸宫调》为金人所作新考

很多学者认为《西厢记诸宫调》产生年代是金代,也有部分学者认为是南宋。通过对张炳森《关于<董西厢>的创作年代》的商榷,从宗教思想、民情风俗、名物制度、民族称谓、孕育流传地域与土壤基础等方面研究,《西厢记诸宫调》产生于金代。     

张怿伯与《镇江沦陷记》

“爱国爱乡”是张怿伯的精神坐标，他所著的《镇江沦陷记》成书曲折，曾三次正式出版，手抄清稿回归故乡不易。应该让这份城市记忆在文化镇江的建设中发挥出更大的教育和传播价值。     

诗人张际亮研究述评

张际亮是清嘉道诗坛上的重要诗人。二十世纪七十年代以来,对张际亮的研究有逐渐增加之趋势。对张际亮各个阶段的研究成果进行述评,可以进一步推动有关张际亮的深层次研究工作。