李大钊图书馆学思想述评

从图书馆社会教育职能、图书馆专业人才培养、藏书建设工作、读者服务工作等方面，阐述了李大钊的图书馆学思想。     

论毛泽东思想的美感

毛泽东思想的那些与人类美感相一致的原则以及在这个思想指导下的伟大实践，无疑具有一种独特的审美视觉，给人一种特殊的美感体验。从马克思主义政治理论教育与美育相结合的角度进行思考和闻释，毛泽东思想具有内容广傅、思想深邃的壮美；实事求是、求真务实的科学美；人民至上、以民为本的崇高美；与时俱进、男于开拓的创新美以及语言朴实、风豪放的个性美(朴实美)。     

谈中国传统教派思想对古典园林的影响

中国传统文化各教派的思想儒家思想、道家思想和禅宗思想对中国园林建筑艺术具有深远的影响通过园林艺术对人的生活环境的调节,把握人本身的存在特征和意义,可以窥视中国园林发展之一斑。     

儒家文化与藏族

在汉藏交往史上，儒家文化曾经对藏族产生过广泛而深刻的影响，这种影响是儒家伦理的普世性倾向所带来的必然结果；是儒家文化本身所具有的思想主张符合藏民族需要的蛄果；是儒家文化本身的亲和力倾向对藏民族产生强大吸引力的蛄果；是中央王朝为维护其统治向藏民族灌输和渗透儒家思想文化的蛄果；是藏民族在其文明发展过程中，自身向中原文明靠拢的结果；是汉族民众在与藏族民众长期的民间交往过程中，促使儒家文化及其伦理思想直接在民间产生影响的结果。     

“禅是诗家切玉刀”——浅论李商隐诗歌的佛学禅意

对李商隐的人生经历与佛教的关系、其诗歌中的佛禅体现以及其超越痛苦的禅学观照等三个方面进行了分析和探讨,认为虽然李商隐与佛禅有着化不开的情缘,但由于其对人生过于执着,他永远不可能超越人生的痛苦而达于光明的彼岸,永远也不能真正超尘出世,走向空虚寂灭的境界。     

"思无邪"解析

“思无邪”本出自《诗·鲁颂·?》篇,而《论语·为政》第二则中记载孔子论诗的一句“《诗》三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”到底指的是什么,历来说法甚多,本文试从三个方面来论述:一、“思无邪”并非《鲁颂·?》篇的本事本义,而是孔子断章取义,为我所用;二、“思无邪”体现了内容与形式的完美统一;三、“思无邪”体现了孔子的一种达观的人生境界。     

王维山水诗中的禅意

文章在系统梳理王维山水诗作与禅学观念相共鸣现象的基础上,从创作手法入手,剖析了现量观与白描手法的关系;从写作技法入手,阐述了妙悟与平实的文字、六识互通融情寓景的关系;从写作态度入手分析了精思、独坐与超脱高雅、清幽寂静意境之间的关系。     

海德格尔与禅宗语言观的对读

海德格尔与禅宗在语言问题上存在较大差异。海德格尔的语言观是其对主客形而上学的批判在后期的延续．也是非对象化运思在语言观上的表达。禅宗以得悟为宗,主张“不立文字,教外别传”,“以心传心”,认为“语言文字,徒劳施设”。但海德格尔提出的“语言乃是存在本身既澄明着又遮蔽着的到达”这一观点与禅宗“心非相,非离语言,非不离语言”的观点存在对话的可能。     

论韩贞的弃佛从儒与他的哑禅之修

韩贞是王艮、王襞的弟子,泰州学派的重要传人。受王艮、王襞禅学思想特别是王襞的禅学影响的影响,韩贞虽然从学泰州后弃佛归儒,甚至对佛教有所批评,但他一生也没有脱离佛、道的影响。韩贞修的禅是儒禅,也是吸收了佛道修行方法的综合之禅。韩贞强调内悟、静修,主张无说为妙,所以他修的禅也是一种哑禅。     

小康社会大众体育建设的若干问题思考

我国现在正处于小康社会初级阶段，大众体育必须与我国小康社会的发展状况相适应。小康社会大众体育的本质是促进人的全面发展，培养身心健康的现代化人才，适应社会发展的需要；其任务是满足人们的体育需求，倡导文明健康生活方式，提高全民健康生活水平。本文从小康社会大众体育的意义入手，分析在建设小康社会大众体育的过程中应该注意的七个问题。