欲望与自我戒律之间的斗争——用多模态话语分析解构“卧虎藏龙”中玉娇龙之人物性格

电影语篇是多模态系统共同构建意义的典型范例。＂卧虎藏龙＂一片通过影片中多模态系统的完美结合,成功地塑造了一个不同于以往武侠片的女性角色———玉娇龙,导演李安借这个人物的悲剧告诫观众———任何人都要在欲望与自我戒律之间达到制衡,否则会自毁其生。本文从批评语言学角度出发,用多模态话语分析的方法,解析电影语篇＂卧虎藏龙＂中视...     

对曹禺和奥尼尔戏剧的比较文学研究述评

曹禺和奥尼尔戏剧的比较文学研究备受瞩目,所运用的方法、理论和所涉及的学科也越来越丰富。运用影响研究、平行研究和阐发研究等方法对曹禺和奥尼尔戏剧的比较文学研究进行梳理和归纳,分析这一课题和研究如何随着比较文学在中国的发展而发展。     

20世纪中叶门隅社会村社组织层级疏略——述《门隅水羊清册》所涉及的社会村社组织

《门隅水羊清册》是迄今记载西藏门隅人口、土地、税制等最为详尽的《清册》,也是极具参考价值的第一手原始资料.文章根据《门隅水羊清册》及其相关文献资料的记载,对门隅地区的社会村社组织层级,即措（定）及以下村社组织层级进行了梳理和评述.研究发现,门隅各措（定）都设佐根、定本（首领、首要责任人）1名,配有阔米（听差）和佐列或者公差各1名.佐根和定本由各措、定酝酿,从有威望的中年以上村民中,定期轮流推举上报后,照例尼玛三措的佐根由达旺“六联”审查批准;其他措（定）的佐根和定本,由达旺“四联”和“六联”委派的税收员或者各小宗宗堆（宗本）批准任命.各措下辖的噶尔琼（定）和参等村社组织的首领,大都称阔米,由各措（定）自行选派、委任或指定.     

王骥德与李渔戏曲理论之异同

王骥德和李渔,虽处不同时代,但其戏曲理论在文体特征、文体创作、文体结构、文体批评、文体功用等方面大同小异.王骥德的戏曲理论给李渔的戏曲理论一定的参考和借鉴,为李渔的戏曲理论奠定了基础.李渔在亲身实践的基础上,对中国古代戏曲理论作了全面的总结,进一步提高和完善了中国传统戏剧理论,使之发展到一个新的阶段.二者的戏曲理论为我国近现代戏剧的发展做出突出的贡献.     

《新语》政治思维与汉初政治理论体系建构之路

《新语》是帝制时代到来后的第一部中国传统政治学著作,是"封建"时代向"帝制"时代政治学过渡期间的代表性政治理论体系。《新语》的历史思维、整体性思维、观象思维、经学思维模式,成为其后贾谊、董仲舒等汉代政治理论家建构政治理论体系的基本路径。     

学术探讨要凭证据、讲理性，坚持实事求是态度——就“郁达夫死因”的争论质疑铃木正夫先生

为了查找郁达夫的真正死因,日本学者铃木正夫多年来调查采访、并引用大量资料证明自己的观点,这值得肯定;同时,其相关结论并非定论、仍然需要继续深入考证.我国学者罗以民坚持科学实证、独立思考、勇于献疑的精神,令人敬佩.这本来是一个用史实说话的学术探讨过程,而不是一场"口诛笔伐"的意气纠纷.然而,日本记者对铃木正夫的袒护和对中国学者的非理性批评,却造成了不良影响.为此,争论的双方都应当以学者直笔信史的严谨态度,心平气和地摆事实、讲道理,在学术对话中实现互补共进、深化认识,给读者提供一个令人信服的解答.     

忧思和迷惘：《人的杂志》对精神家园的建构

在小说《人的杂志》中,张炜试图从人与自然的和谐关系中构建理想的精神家园,这种渴望源自他的危机意识,既因为中年的“荒芜”,更因为社会的浑浊。然而他倾心守护的田园牧歌还是无法摆脱现实,终究是个“乌托邦”,而且在建设精神家园的过程中作者充满了困惑,表现为主人公人格的矛盾性,也许淳朴、率真、健康的心性才是人类灵魂最终的栖息地,所谓“高原”实质上是一种精神高度。     

从《史通·言语》看刘知几史传文创作观和创作实践

刘知几的《史通.言语》篇中体现刘知几对于史传文的创作观:在语言风格上讲求体质素美,同时反对骈文入史,在创作上强调史传文创作的真实性。在实践上体现出不盲目崇古,并且大量使用当代口语的特点。     

传统家族文化的奴隶——论曹禺戏剧中的封建家长形象

从文化分析角度整体分析了曹禺戏剧中“家”的代言人的性格特征,解剖了这类封建家长形象的性格内涵,获得对人物性格的整体把握,认为他们不过是一群传统家族文化的奴隶。     

我国近代民营航运巨擘的博弈及思考

在中国近代民营航运业发展进程中,虞洽卿以敏锐的眼光和非凡的魄力投身于几乎被外国经济侵略势力垄断了的我国轮船航运事业,建立了近代中国最大的民营航运企业,被誉为近代我国民族航运的巨擘和船王。文章运用博弈思维的方法,对虞洽卿勇于进取,敢于博弈,善于博弈,在遏制外国轮运势力、维护中国航运主权和发展民族航运业中的活动及贡献进行了分析,总结出他从事的民营航运活动留给当今的启示。