姚际恒对《诗经》诗学的拓展

《诗经》诗学是《诗经》学的组成部分，也是《诗经》研究的薄弱环节，清初学者姚际恒的研究具有一定的价值，本文从创作诗学、修辞诗学、阐释诗学三个方面进行论述，以见姚氏的开拓之功。     

试论茶山瑶民俗中的“山主”意识

茶山瑶由于较早地进入大瑶山占有山林田地而成为“山主” ,在观念文化上则相应形成了以特权、知足、封闭为主要特点的“山主”意识。并明显地表现在经济、婚育和语言等民俗文化中。这种意识已成为茶山瑶经济和社会现代化的主要障碍     

人类学与瑶族研究——人类学学者访谈之三十一

人类学确实是一门综合性的学科 ,它综合了很多学科的研究成果 ,从整体来认识人类社会与文化 ,比单一学科来认识人类要深刻得多。用人类学的理论方法来解读瑶族的历史文化是张有隽教授一生孜孜以求的事业。瑶族是一个传统的民族 ,又是一个开放的民族。瑶族社会强调人与自然的和谐与平衡。现代社会强调以人为本是有所片面性了。     

2种滇产中药材中11个重金属的含量测定

采取混酸湿法消解及微波消解样品,利用原子荧光光谱法及原子吸收分光光度法测定含量.2药材重金属含量(mg/kg)分别为As:0.68,1.39,Pb:0.23,0.16,Cd:0.08,0.14,Ni:0.84,1.84,Cr:4.20,6.96,Fe:254.43,431.23,Mn:9.22,4.02,Cu:4.26,3.88,Zn:19.92,20.22,其中砷的检出限为0.054 3μg/L,2种中药材的砷的加标回收率分别为98.39%~107.72%、96.87%~104.98%.该方法操作简单、准确灵敏,为中药材中重金属含量测定提供了较好的方法.     

广西金秀地区不同海拔梯度的土壤环境质量分析

通过对金秀瑶族自治县不同区域和海拔的土壤理化性质(有机质、PH、阳离子交换量)、无机物(Cd、Hg、As、Pb、Cr、Cu、Zn、Ni、V、Mn、Co)、有机物(六六六、滴滴涕、苯并[a]芘、氯丹、七氯)监测,依据国家的相关标准,对不同梯度海拔土壤进行环境质量分析。结果表明:金秀地区土壤质量状况良好,土壤成分含量与海拔梯度存在一定的相关关系,海拔的升高对土壤有机物与无机物的含量有一定的影响,此研究的结果对判明该区域土壤环境质量具有一定的指导意义。     

瑶、壮、汉小学儿童利他观念发展的比较研究

采用自编的救难、分享、捐献、助人和安慰等五个方面的两难故事，对瑶、壮、汉三个民族的二、四、六年级共５４５名儿童进行测试，对利他选择和理由反应的结果进行分析，取得了瑶、壮、汉小学儿童利他观念中的利他选择和认识水平的差异特点．     

蓝靛瑶传统科技中的陆稻生产技术

陆稻种植是蓝靛瑶的游耕山地农业的基本生产内容．文章总结蓝靛瑶人根据陆稻生长的生态环境，创造出适应陆稻生产的耕作制度、种植方法、生产技术、种子提纯及植保等知识与经验，鉴于蓝靛瑶人有用陆稻种子种植于水田的生产经验，如能深入研究，陆稻将被再认识，对现代农业产生重大的影响     

浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序

瑶族男性成人礼，是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式，也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传，把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒、过法三个阶段。     

文山蓝靛瑶妇女传统文化与现代化

通过对文山蓝靛瑶妇女传统文化及其变迁的调查，探讨蓝靛瑶妇女的发展及其传统文化与现代化相适应问题。     

双波长双指示剂催化光度法测定中药材中的痕量铜

文章研究在硫酸介质中,利用铜催化过氧化氢氧化甲基橙和亮绿褪色的反应体系.探讨该褪色指示反应的最佳实验条件,在此基础上建立高灵敏度测定痕量铜的动力学分析新方法.通过对该反应催化体系和非催化体系吸光度的测定,确定该体系的最大吸收峰位于波长510 nm和640 nm处.工作曲线的线性范围:0.100~2.00μg/25mL.检出限:3.64×10-9g/mL,相对标准偏差:1.2%.本方法体系稳定,灵敏度高,选择性好,用于亳州道地药材中痕量铜的测定,结果较为满意.