全文获取类型
收费全文 | 7902篇 |
免费 | 94篇 |
国内免费 | 86篇 |
专业分类
系统科学 | 35篇 |
丛书文集 | 213篇 |
教育与普及 | 118篇 |
理论与方法论 | 110篇 |
现状及发展 | 68篇 |
综合类 | 7537篇 |
自然研究 | 1篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 25篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 12篇 |
2018年 | 24篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 51篇 |
2015年 | 110篇 |
2014年 | 407篇 |
2013年 | 289篇 |
2012年 | 530篇 |
2011年 | 608篇 |
2010年 | 482篇 |
2009年 | 496篇 |
2008年 | 630篇 |
2007年 | 749篇 |
2006年 | 642篇 |
2005年 | 580篇 |
2004年 | 468篇 |
2003年 | 402篇 |
2002年 | 329篇 |
2001年 | 281篇 |
2000年 | 182篇 |
1999年 | 125篇 |
1998年 | 75篇 |
1997年 | 86篇 |
1996年 | 68篇 |
1995年 | 67篇 |
1994年 | 45篇 |
1993年 | 49篇 |
1992年 | 32篇 |
1991年 | 35篇 |
1990年 | 31篇 |
1989年 | 32篇 |
1988年 | 23篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 20篇 |
1985年 | 8篇 |
1984年 | 4篇 |
排序方式: 共有8082条查询结果,搜索用时 765 毫秒
961.
中国传统文化源远流长,博大精深。高校人文素质教育旨在培养人文精神,它致力于用人类在漫长社会活动中所积累的智慧精神陶冶、教育人,强调国人得到的精神价值,注重对善与美的理解,引导世人求真、从善、爱美,使大学生能洞察人生的目的与意义,并找到正确的生活方式。因此,在当代中国转型期的市场经济社会中,人文精神的构建无疑彰显出隽永的审美情趣。 相似文献
962.
任璞 《浙江万里学院学报》2008,21(1):84-85
纵观艺术设计的全过程,社会文化的潜在作用非常明显,因此,如何深层次的挖掘社会文化对设计的影响,以及梳理清社会文化,尤其是作为社会文化重要组成部分的设计文化,与设计美学的关系,对现今艺术设计层次的提高具有现实的补益作用。 相似文献
963.
以延伸服务理念提升高校图书馆公共文化服务水平 总被引:3,自引:0,他引:3
刘丽巍 《科技情报开发与经济》2008,18(28):55-56
由延伸服务理念入手,阐述了延伸服务的含义及意义,提出了延伸服务在提升高校图书馆公共文化服务水平中的经验和举措。 相似文献
964.
训诂学研究对语言学和古代文化的研究具有资料性的价值,《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》两部小说中的训诂教材值得整理和分析,以丰富语言学和文化学的研究。 相似文献
965.
晋商望族榆次常氏家族不仅在经商之道、兴学育人等方面成就显赫 ,而且在民居文化方面更有其独到之处 ,可用“规模宏大、结构严谨、注重文化、品味高雅、集清代北方民居建设风格之大成 ,融常氏诗文家风特色于一炉”来概括 相似文献
966.
宋小武 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(1):11-15
巴蜀文化不包括达州文化,那就是残缺不全的“蜀文化”。文章认为,达州是一座亟待开发的历史文化名城;达州文化应包括史前文化、古代文化、红军文化三个组成部分,有着丰富的内涵。深入研究达州文化,对于实现经济强市和文化强市两大战略方针,有着极其重要的推动作用。 相似文献
967.
用国际视野对越南东山铜鼓和东山文化重新考察 ,可以看出 ,东山铜鼓以其强烈的地域特色和重要的历史地位 ,作为铜鼓文化发展中的重要角色参与铜鼓分类是无可置疑的。 相似文献
968.
沈祥胜 《武汉科技学院学报》2004,17(5):19-20
历史衡区的保护是一个系统性工程。里分建筑的保护不仅仅是只针对建筑本身,建筑物只是其物质外壳,更大的价值在于保留居民生活、居住方式和所承载的人文信息,以达到流传武汉历史文化、传承城市文脉的主要目的。 相似文献
969.
彭松乔 《重庆三峡学院学报》2005,21(5):39-42
作为中国现代史上一位重要文化名人,"五四"运动的先驱者,周作人在日本侵略中国后不久就迅速投靠日伪政权,这是极其耐人寻味的文化现象.周作人附逆是由于他首先在精神上被日本文化所征服,进而产生民族文化认同困境所造成的.认识到这一点,对于在全球化背景下当代中国社会主义文化建设不被西方后殖民文化侵蚀是非常具有启示性的. 相似文献
970.
马利清 《中央民族学院学报》2005,32(6):51-56
在匈奴起源问题的研究中,过去的学者们惯用“早期匈奴文化”或“前匈奴文化”等概念,用以表示匈奴文化的前身。不加区别地把匈奴本体和别部、真正的原始的匈奴和后加入匈奴联盟的成员混为一谈,因而把许多非匈奴文化的外来因素也都包含在内,导致了在匈奴起源问题上的诸多分歧和混乱。“原匈奴”概念的提出旨在把匈奴本体的族源问题从整个汉代匈奴的族源问题中区分出来,把匈奴核心民族从匈奴联盟建立和扩张过程中加入和被征服的众多从属的别部中区分开来。“原匈奴”专指真正的匈奴主体民族的前身,“原匈奴文化”指匈奴主体民族创造和使用的核心文化。 相似文献