孙悟空成型考

孙悟空原型问题，20世纪初胡适，钢和秦提出哈努曼说，鲁迅提出巫支祈说，长时期争讼未决，这篇论文总结80年学术公案，详考宗教史实，认为孙悟空这一形象既有古印度婆罗门教原型，亦有密宗，道教，儒家印记。     

汉武帝更换继嗣的心路历程

一般研究汉武帝,人们总是着眼于他对汉民族的伟大贡献、丰功伟绩与风流逸事,或是对其功过进行分析评价,却很少注意他在接班人问题上的种种心理活动和具体做法。以时间为顺序,以事件发展为线索,逐次叙述汉武帝更换继嗣的全部过程,探讨武帝在这个过程中的心理活动,以揭示封建社会帝王更换继嗣时的一般规律和典型活动。     

论吴组缃小说的人物创作

吴组缃的文学创作关注的核心始终是“人” ,始终充满着对“人”的命运的真切关怀 ,尤其是对封建宗法制度下妇女命运及经济衰败中下层普通民众命运的关怀。在人物悲惨命运的展示中 ,也表现了作者对伦理道德等文化方面的问题的深层思考     

《九章算法比类大全》渊源初探

明代吴敬的<九章算法比类大全>(以下简称<大全>),除了与<九章算术>有着非常密切的关系外,也与其他算书有着重要的渊源关系.将该书与现存的1450年之前刊刻的<九章算术>外的算书进行详细比较,并分析该书与它们的渊源关系后,可以认为:<大全>受到宋元算书,特别是杨辉算书的影响较大,继承了杨辉重视介绍启蒙知识和开方术的思想,以及杨辉编写算书的"纂类"方式;吴敬至少应该听说过天元术,不过,即使他看到有关天元术的著作,也已无法理解天元术;<大全>乘除开方起例的内容与现存元末明初算书的很多内容相同,反映了这些知识从元末至明初这段时间的传播和发展.结合<大全>与<九章算术>的渊源以及<大全>对其后算书的影响的分析,还认为:明初的80年问,包含汉唐宋元一些高水平数学成就的算书在民间仍能看到,但吴敬既没有能够掌握这些知识,也没有在书中记载下他看到的算书中的高水平的数学知识.     

湘西南武冈丝弦初探

武冈丝弦主要流传于以武冈为中心的邵阳、隆回、洞口、城步、新宁等地,是湖南曲艺的重要组成部分,大约明末清初,传入湖南,并与当地的民间音乐、戏曲相结合,演变发展而成一种综合曲艺形式,其内容丰富,包括源于明代江浙一带民歌和时调小曲,反映当地社会风情,表现市民的生活和感情,具有极高的艺术价值和深刻的文化内涵。     

论巫文化视野下的三峡丧礼习俗

＂巫师＂由＂巫尸＂演变得名,表明巫与死丧紧密相联。三峡丧礼是在三峡巫文化土壤中成长起来的一朵奇葩,是巫文化在三峡民间的重要表现和主要传播方式;巫文化制约和影响着该地区的殡丧礼俗,形成了招魂、送魂、抹汗、穿老衣、守灵、闹丧等多种形式的丧礼习俗。     

交流与博弈 并行与交汇——吴历在接受天学与接触西画后美术活动轨迹

吴历是清初学兼中西的一位文人画家,信仰天主教接触许多西画后,他不学、不模仿、也不贬低西画技法,让东西方绘画技法在中国各行其道;但他在文人画题画诗和画跋中融入了涉及天学思想与修行、传道的内容。     

吴趼人写情小说研究综述

吴趼人写情小说的研究史已百年有余,期间,研究者们对吴趼人写情小说的态度几多变化,所用的方法也具有鲜明的时代特色。＂情论＂、＂道德＂、＂矛盾＂、＂鸳鸯蝴蝶派＂等是几乎贯穿于整个研究过程的关键词。本文通过对这些成果的整理评析,找出它们的意义及不足,并对研究中的问题进行反思,以期为今后的吴趼人写情小说研究的深化与扩展贡献自己的一份力量。     

“富不废礼,商不忘儒”——对明代休宁商山吴氏宗族的解读

休宁商山吴氏自北宋迁居商山以来,世久族繁,逐渐成为当地的望族.自宋至明这一时期不仅有名震朝野的官宦,也有富甲一方的巨商.虽历经世事沉浮,但其始终恪守“富不废礼,商不忘儒”的传统,世代重视儒学,在经商中秉持仁义、诚信的传统美德,并将其内化为族人的行为规范.     

孙坚“治兵鲁阳”与孙吴立国

孙坚＂治兵鲁阳＂是东汉末年特殊历史背景下发生的一桩影响历史走向的重大军事政治事件。孙坚因＂治兵鲁阳＂,而得以创下打败董卓收复洛阳的丰功伟业。正是孙坚＂治兵鲁阳＂所锻炼出来的基本武装力量,凝聚起来的核心人才群,赢得的良好政治声誉,构筑起了孙吴立国江东的根基。