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在文天祥被羁押于大都监狱的最后四年中,当他面对死亡的威胁时,他内心充满了渴望：他渴望着能与妻儿团聚,终老于故土;他渴望着能隐居山林;他渴望着能以遗民身份全身于乱世。 相似文献
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文天祥《过零丁洋》诗收篇的“人生自古谁无死 ,留取丹心照汗青”一联 ,是为千古不朽的壮歌绝唱 ,历来被人们争相传诵。但其是否有何出处 ,人们却迄今似乎仍毫无所知。笔者近来在检阅《全宋诗》时 ,发现胡梦昱《步王卢溪韵》诗二首 ,其中第一首第三句“存取丹心照碧汉”一句 ,就正是文天祥“留取丹心照汗青”全句的出处。 相似文献
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王婵 《上饶师范学院学报》2012,32(1):76-79
章学诚是清代著名的文史学家。《文史通义》为其代表作。其中有许多篇目提到文书档案的体式。文书档案的体式是指文书档案的体裁格式。章学诚关于文书档案的体式的观点,总的来看可分为体式的规范要求与行文、称谓、格式与成文方式等多个方面。通过对文书档案体式的梳理,可再现当时文书档案的原生态,使现代人明白文书档案的传承与其发展过程中的不足之处,从而使人明白古为今用的道理。 相似文献
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关于温庭筠的卒年,学术界目前有三种说法:866年说、870年说以及882年说。在温庭筠的籍贯问题上,学术界大致有三种看法:太原说、江南说、鄠县说。在世系问题上,有“六世孙”说和“八世孙”说两种。 相似文献
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仲晓婷 《上饶师范学院学报》2005,25(5):14-16,63
摘要：关于明代吴讷《文章辨体》的文体分类数目，历来说法多有抵牾。在当时，说法已不相同；到清代，《四库提要》中两次提及，说法不一；今人也是各持己见，众说纷纭。除去因不可抗拒的版本原因造成的分类数目的差异外，此书系统内部的不统一也是造成这种混乱局面的重要原因。因该书每种文体之前皆有“序说”，以此为显著标志，综合各方面情况进行考辨，可基本认定，《文章辨体》内集分体五十一，外集为九，计分文体六十体。 相似文献
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戴燕 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(5):44-52
最近二十年,中国内地学者对六朝文学的关心主要集中在南朝。这是因为受文学观念和意识形态的影响,很长一段时间里,学界对南朝文学的评价过低,导致对它的研究不足。六朝文学研究的近况,从新近出版的三部新整理的古籍可见一斑,它们是《金楼子校笺》《玉台新咏汇校》《文镜秘府论汇校汇考》。它们都算是南朝文学研究的基本文献,其整理一方面仰赖于相关的研究积累,另一方面也必然会推动相关研究领域的深化,因此有着一定的代表性。 相似文献
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李刚 《达县师范高等专科学校学报》2007,17(4):27-29
王应麟在《困学纪闻》中以札记的形式对诸经进行阐发、议论、考证、整理,开辟了独特的治经之路.在经学上,他不拘于门户,汉宋兼采,百家兼综,经史并重,实为一代通儒. 相似文献
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杨天保 《玉林师范学院学报》2003,24(2):31-34
闻一多将其短暂的一生用于治学，但他身居乱世不忘经世。他研究古书就是为了更好地服务于现实社会。强烈的民族自尊心和民族危机感是他治学的动力。他个人的学术研究史即是一部救国史。弘扬爱国主义是他治学的主题，追求科学、追求真理、追求民主与民族独立是他一生的主旋律。他既是诗人、学者，同时又是民主斗士；他既是现代新文化运动的战士，同时又是中国民主革命的先锋。另外，闻一多垂教20余裁，作为一代良师，他言传身教，为人师表，学问与人品并重，为培养下一代古典文献整理工作者而不遗余力。 相似文献
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《尤利西斯》虽非天书,但确实有许多难译之处。要将这样一部文学巨著译得处处令人满意几乎是不可能的,文学翻译本身就是一种永无止境的追求。笔者对萧乾与文洁若的译本片段进行了评析。 相似文献
80.
柳春蕊 《阴山学刊(自然科学版)》2007,20(3):33-38
从史书材料、五言诗在汉代创作情况、对锺嵘和刘勰相关观点的辨析、与《古诗十九首》比较等六方面对《文选》所收李陵诗逐一考证，可以得出结论，《文选》所收三首“李陵诗”应当是李陵作。 相似文献