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61.
文廷式谱类佚文之第八篇近见腊市庙岭村造里文氏收藏《萍西文氏族谱》,属谱序,系手书刻版(文缉熙书抄)共八页,是谱成于1890年冬,至今已123年。因谱本纸质、收藏条件等局限,序文第一页已湮缺8个字,笔者依己见补入。全序拟加标点符号以断句。  相似文献   
62.
《文选》注本的出现使白文本加速消亡,对昭明之旧的考察及版本演变造成了很大困难,敦煌白文本的问世在一定程度上弥补了这种缺陷。敦煌白文无注本《文选》不仅能够为考察《文选》正文的演化提供起点与参照,并以此确立一个《文选》白文演化的序列,而且也为考察从抄本到刻本的《文选》变化提供了参照的依据。  相似文献   
63.
从文廷式诗词笔记中,勾勒出文氏一生对萍乡的乡土深情,为萍乡右文之乡提供了丰富史料,更显示了一代英才成长的深厚文化土壤。  相似文献   
64.
在文天祥被羁押于大都监狱的最后四年中,当他面对死亡的威胁时,他内心充满了渴望:他渴望着能与妻儿团聚,终老于故土;他渴望着能隐居山林;他渴望着能以遗民身份全身于乱世。  相似文献   
65.
《尤利西斯》虽非天书,但确实有许多难译之处。要将这样一部文学巨著译得处处令人满意几乎是不可能的,文学翻译本身就是一种永无止境的追求。笔者对萧乾与文洁若的译本片段进行了评析。  相似文献   
66.
现有的一些教材和专著,把汉字称为象形表意文字。揆诸文字发展史及文字的现实,这一观点值得质疑。东汉许慎《说文解字》所收的9353个汉字中,形声字所占的比例已迭85%以上。从这个时期起,汉字即走上了音意文字阶段,而决非仅仅是象形表意的初级文字阶段。这是关系到汉字的性质问题。  相似文献   
67.
闻一多将其短暂的一生用于治学,但他身居乱世不忘经世。他研究古书就是为了更好地服务于现实社会。强烈的民族自尊心和民族危机感是他治学的动力。他个人的学术研究史即是一部救国史。弘扬爱国主义是他治学的主题,追求科学、追求真理、追求民主与民族独立是他一生的主旋律。他既是诗人、学者,同时又是民主斗士;他既是现代新文化运动的战士,同时又是中国民主革命的先锋。另外,闻一多垂教20余裁,作为一代良师,他言传身教,为人师表,学问与人品并重,为培养下一代古典文献整理工作者而不遗余力。  相似文献   
68.
提出了一种基于多尺度背景纹理分析的目标检测方法.通过小波多尺度分解来提取背景纹理的能量特征,并计算这些特征向量与中心向量之间的距离,目标检测在所得的距离像上完成.利用红外小目标的特性,根据距离像统计直方图来实现门限的自适应选取.实验验证了该方法的有效性  相似文献   
69.
文廷式晚清著名的政治家、思想家、诗人、词人和史学家,被钱仲联先生赞为"晚清学者开派标宗者"。在晚清中、西,新、旧诸学交汇激宕的大时代背景下,始终坚持自己特立独行和通达的治学风格,在调和汉、宋,持平古、今,会通中西诸学的基础上,取宏用精,萃取新、旧和中、西诸学之所长,在宗教史和比较宗教学,史学以及诗词上,均能独树一帜,开新启后。  相似文献   
70.
"吊"作为《文选》中一种表达对死者哀吊的文体,历经岁月流变,从简单安慰性文辞渐渐发展成一种含有丰富情感抒泄的文体。"吊"有一个从礼仪到文体的发展过程。《文选》与刘勰在《文心雕龙》中对于吊体存在不同认识原因在于二者选录标准不同,文学作品在《文心雕龙》中是"述中显优劣",在《文选》中则是"选中定典范"。吊文由质朴向华丽的转变恰呼应了萧统所属时代的文学风潮的转变。  相似文献   
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