《淮南子·天文训》“太昭”说再探

《淮南子·天文训》提出“太昭”说，迄今已越两千年，却一直未获破译。甚至还遭到过清代王引之的武断误校，以致在中国哲学史界和中国科学史界留下错误影响。该文通过考证，追溯了“太昭”说的思想渊源；揭示了“太昭”和“虚”的概念内涵；统一了《淮南子·天文训》宇宙起源模式的两种陈述；对王引之的系列错误论点给予全面否定；并认为，“太昭”说是宇宙起源于光气（发光的气）学说史上一个重要的里程碑。     

西汉蜀学抉微

西汉蜀学产生的时间及其所包含的内容,我们可以从史籍材料的爬梳钩稽中找到蛛丝马迹。而其对当时蜀郡乃至西汉的学术意义,也可从当时有关材料的记载中予以把握。     

元杂剧兴衰原因探论

杂剧在有元一代获得蓬勃发展 ,迅即进入峰巅状态。但是随着杂剧中心的南移 ,杂剧也由兴盛走向了衰落 ,在同南戏的竞争中 ,终于为南戏所压倒。元代杂剧的兴盛繁荣是由于元代统治者对歌舞、戏曲的特殊爱好 ,也有赖于元代社会经济特别是城市经济的繁荣 ,还有赖于思想文化政策的宽松开放及各民族文化的交流融合 ,而知识分子社会地位的低下和科举制度较长时间的废止使很多文人走向勾栏瓦肆也对元杂剧的繁荣起了积极的推动作用。元杂剧在后期逐步趋向衰落是因为元蒙统治者在政权得到巩固之后加强了对思想文化的控制 ,民族矛盾的相对缓和及科举制度的恢复又使文人对统治阶级产生了幻想而致力科举进身 ,加上杂剧中心的南移失去赖以生长的土壤 ,同时元杂剧一本四折的有限体制及一个角色主唱到底、其他角色只有说白的表演模式不利于人物形象的塑造和戏剧矛盾的展开 ,最终就被不限折数、角色都能唱的南戏取代了其中心地位     

江山之助：《文心雕龙》的地理环境论

刘勰在<文心雕龙·物色篇>中使用了"江山之助"一词,第一次提出了文学批评中的地理环境论.刘勰认为,山林皋壤是影响诗人创作的重要因素,可以激发诗人的创作灵感.这一理论的出现绝不是偶然现象,而是有着时代的、理论的和实践的前提和条件.刘勰的论述非常简略,但对后世的文学理论和文学创作影响很大.     

说“亮”

唐本《说文解字》曾收有亮字,传本《说文》无亮字,依据古文献用例及字形分析,认为＂亮＂从儿,京省声,本义为＂敦柔信爱＂,＂佐＂、＂相＂是引申义,＂明＂是后起义。     

南宋象棋大师文天祥

象棋是中国的国棋。作为中国传统文化造就的知识分子,文天祥对象棋文化有着一种特殊的爱好。在归隐文山期间,他经常约邀朋友在山中聚会,或登山赏景,或弈棋吟诗,使文山成为当时庐陵、乃至整个江西的象弈中心。他不但棋艺高超,而且有理论建树--撰写了棋谱,首创出蒙目象棋的走法,从而成为中国13世纪的象棋大师,在中国象棋史上享有很高的地位。     

闻一多被“逼上梁山”留给我们的深远思考

纵观闻一多一生漫长阶段的探索,他之政治思想和文艺思想历程的巨大反差即从艺术的忠臣转变为人民的忠臣,从绅士转变为斗士,从对国家主义崇奉到对人民至上呼喊这种根本性转变,就较之鲁迅在知识分子中更具典型意义。因为,闻一多转变的认识意义超越了他个人的范围而成为人们认识社会存在决定社会意识的象征。因此,我们纪念闻一多,作为知识分子就要学习他爱祖国爱人民的崇高精神和最终愿意跟着中国共产党走而为人民根本利益勇于赴汤蹈火的不怕牺牲精神,作为各级政府则应汲取闻一多转变的经验和教训,坚持三个代表重要思想,努力落实科学发展观,提高执政为民的能力。这就是闻一多被＂逼上梁山＂留给我们今天的深远思考。     

1979—2006年文天祥研究论文定量分析

采用文献计量学方法，以1979—2006年文天祥研究论文为统计对象，分别从年代分布、论文选题、期刊分布、论文作者情况四个方面进行了数据上的统计与分析，试为今后的文天祥研究提供参考。     

驻藏大臣文硕评述

清朝末年,中国处于闭关锁国的农耕时代,在已经完成工业化的西方列强面前,显得贫困落后,在落后挨打的局面中采取屈让、赔款的软弱姿态。在英帝国主义者侵略中国西藏前夕,临危受命的驻藏大臣文硕抱着抵御外侮、整顿西藏地方政务的决心,坚定支持西藏上下抗击英军的正确主张,反遭革职处分。这对西藏人民抗英斗争是一个很大的打击。新上任的驻藏大臣升泰真实执行清朝政策的退让政策,导致抗英斗争以失败告终。文章就文硕在危难时期的治藏态度、防御措施、革职原因及其革职后对西藏地方局势的影响作出分析和评价。     

温肺宁嗽颗粒剂对豚鼠及小鼠的止咳袪痰作用观察

用温肺宁嗽颗粒剂对豚鼠及小鼠进行止咳袪痰作用观察,结果表明,温肺宁嗽颗粒剂具有明显的止咳袪痰作用。