敦煌历文俗字类型研究

敦煌历文是有关会计的文书,多为写卷.俗字盛行,是俗字研究的第一手资料,对其中俗字进行整理对于研究汉字发展史具有重要意义.敦煌历文俗字类型可以归纳为十一类,这对汉语俗字研究是有所裨益的.     

《镡津文集》版本源流考述

《镡津文集》是北宋著名僧人契嵩的别集,自问世以来,其祖本、元刊本残本、明弘治本、清代等刻本相继流传。祝尚书先生虽于《宋人别集叙录》中对它的版本进行了整理,但却没对其各时代的流传情况进行细致的考察,其他关于《镡津文集》的研究也如此,均未有全面而细致的版本梳理和分析。本文通过对《镡津文集》编刻的考察,分析其别集对后世的影响。     

试论《文心雕龙》的正变理论

正变观念本身有经学方面的历史渊源。在《文心雕龙》中,刘勰将其提升为一种系统性和实践性都很强的文学理论。从“正”的方面讲,刘勰认为它是一种经典式的思想情感和行文风范,是作家进行创作时应予以严格遵循的原则和规范,同时作家应有所创新和发展,这就是“变”。“变”是在创作方法和艺术技巧上的推陈出新,刘勰所主张的“变”。是对“正”的灵活运用和适当拓展。只有合理地“变”,才能体现出“正”的意义和作用,也只有用“变”的态度对待经典,用“正”的原则指导创新,才能在经典与新变的理论维度上确立作家自身的文学存在和创作个性,才能实现继承和创新的动态平衡。因此,“正变”理论在《文心雕龙》的理论体系中起着联系有关继承与创新、“名理”共性与“变文”个性等理论文体的纽带性作用。这是进行《文心雕龙》研究不能忽略的重要问题。     

韵：宋代美学的新追求

“韵”是宋代诗歌美学的一个重要范畴,也是书画美学的一个重要范畴。“韵”和“胸次”有关,“胸次”又和圣哲之学、道义相关,与“俗”是对立的。综合宋代学者的看法,曹植、陶渊明被认为是有“韵”的诗人。“韵”是不可学的,是一种天生的灵性。范温在《潜溪诗眼》中对“韵”作了规定：有余意和美之极。从美学史的角度看,“韵”主要概括了欧阳修、梅尧臣．苏轼等诗歌美学的特征、     

从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

在宋庆历年间,逐渐形成了一种新的经学思潮,即宋学。促成宋代这种经学风气转变的标志性人物有人认为是欧阳修,也有人认为是刘敞。而从刘敞的《七经小传》和欧阳修的《诗本义》来看,可以发现刘敞对欧阳修的经学思想明显产生了影响,主要表现在：一是《七经小传》的成书早于《诗本义》;二是对《诗经》的研究在论述的形式上,《诗本义》与《七经小传》有相似之处;三是对《诗经》的论述在思想内容方面,《七经小传》为《诗本义》提供了借鉴。     

家国史诗 人生悲歌——评齐邦媛文学回忆录《巨流河》

介绍了台湾著名作家齐邦媛的回忆录《巨流河》,认为其是恢弘的家国史诗与沧桑的人生悲歌。指出,《巨流河》写尽了中华民族饱受异族凌辱、战乱与分离之苦;写尽了家的颠沛流离与生离死别;写尽了人世沧桑与人生感怀。     

闻一多研究的新里程碑——评李乐平的《闻一多论稿》

《闻一多论稿》坚持以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,综合运用多种方法,论述闻一多由＂艺术的忠臣＂转变为＂人民的忠臣＂,从绅士型知识分子转变为精英型民主斗士的必然,以及留给我们的深远思考。这部专著内容丰厚,史料翔实,论证严密充分,极具学理价值,受到学界的高度关注。《论稿》所体现的学术创新精神,以及在思想观念和研究方法上所作的可贵探索,在闻一多研究史上具有新的里程碑意义。     

《汉书·艺文志》“儒家”杂说

《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,是东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将儒家列于《诸子略》十家之首,可见刘氏父子和班固对儒家的重视。文章就儒家出于司徒之官,儒家、孔子与六经之关系逐一梳理各家之言,择善而从,兼发己论。     

论杞国在山东的八次迁徙

从商代到战国,杞国在山东境内应有8次大迁徙,其顺序是:雍丘(河南杞县)→定陶→雍丘→定陶→新泰→诸城→淳于(安丘市)→缘陵(昌乐市)→淳于→新泰(不计入从定陶迁雍丘这一次)。其中,在河南杞县和山东定陶之间,有两次往复;在新泰和淳于两个点上又各有两次定都;后期的淳于和新泰,可能并为国都,或者互为别都,并没有完全脱离任何一方。     

《淮南子·天文训》“太昭”说再探

《淮南子·天文训》提出“太昭”说，迄今已越两千年，却一直未获破译。甚至还遭到过清代王引之的武断误校，以致在中国哲学史界和中国科学史界留下错误影响。该文通过考证，追溯了“太昭”说的思想渊源；揭示了“太昭”和“虚”的概念内涵；统一了《淮南子·天文训》宇宙起源模式的两种陈述；对王引之的系列错误论点给予全面否定；并认为，“太昭”说是宇宙起源于光气（发光的气）学说史上一个重要的里程碑。