中英收交威海卫租借地交涉之探析

威海卫是中国通过外交方式收回的第一块外国在中国的租借地。是20世纪初中国历史上的重大事件。从北京政府到南京国民政府,中英就威海卫的收交进行了8年多的谈判,其间几经周折,谈判协议也几经修改,到1930年国民政府最终收回了原本1923年到期的威海卫。但威海卫是在中国作出妥协的基础上收回的,英国保留了许多特权,使威海卫的收回大打折扣。     

魏源辅政艺术研究

作为身处后台的幕僚，能否施展自己的治国韬略，在很大程度上取决其辅政艺术，既使如魏源这样的旷世哲人也概莫能外。魏源人生的黄金时期，基本上是在幕府中度过的，他的主要思想大多成形、成熟于这一时期，他的政治理想也多是以参谋辅政的方式进行实践的。毕生追求“经世济用”的魏源，充分利用幕府这个难得的行政参谋平台，以择木而栖、与时而变、为国而谋、躬身而为的精妙辅政艺术，将改革开放思想融贯其中，使其“师夷长技以制夷”和“除草弊政”的政治抱负在混浊的政治环境中得到最大限度的施展。     

《华威先生》新解

长期以来,《华威先生》一直被认为是对不热心抗日的国民党政客的讽刺,但当我们把《华威先生》视作张天翼的一篇作品而放到作家的整个文本系列这一参照系中去解读的时候,我们发现,《华威先生》与《包氏父子》"互文反题",传达出作家对于国民劣根性的批判。     

汉魏六朝女性作家作品命运探析

与先秦相比，汉魏六朝时期女性作家数量更为丰富，其作品在思想上和艺术上也达到了一个新的高度。但此期女性作家及其作品的历史命运却蹇险而卑弱，这和当时的历史文化背景，尤其传统儒家女教思想的影响关系密切。     

浅析魏晋名士的内心世界

魏晋时期残酷的社会现实,使名士们的社会道德价值观念发生了巨大的变化。他们以名士的＂魏晋风流＂为后世所津津乐道。然而,他们的内心却是极其痛苦的,由此,构成名士们内心所隐藏的深刻的一面。     

跨文化的视野——从叶嘉莹和叶维廉的异同看中国当代诗学的建构

作为中国当代诗学和比较文学领域的两位杰出学者，叶嘉莹和叶维廉既有相同也有不同的地方。二人都拥有跨文化的知识背景和学术视野，但在如何建构中国当代诗学这一问题上却有不同的看法，尤其是对于中国传统文论和西方文论的态度。这一区别可以从两人的学术经历和素养中找到端倪。     

文人游戏与道德说教——论《阅微草堂笔记》的扶乩文化

扶乩是民间的占卜问疑风俗，明清时期成为文人士大夫的风雅游戏。《阅微草堂笔记》中收录的34则扶乩故事，一方面描绘了清代士大夫的风雅生活，另一方面反应出作者对社会现实的关注和批判，扶乩这种民间风俗在《阅微草堂笔记》中因而多了一份道德说教的色彩。     

王维对张九龄山水诗的接受

一代名相张九龄,被王维视为知己,二人关系密切。张九龄的山水诗可说是盛唐山水诗繁荣的前奏,对盛唐山水诗的发展和繁荣具有直接推动力,深深影响了王维等盛唐一代诗人。王维对张九龄山水诗的艺术手法、思想内容和诗歌意境等方面都有所接受和继承。     

徐渭的性情文字与谋生文字评析

诗文本是文人抒情言志的工具,在徐渭的写作过程中却出现了两种情况:一种是自然而然地抒写生活遭遇所引发的各种感情,即通常说的"情动于中而形于言";另一种是碍于人情和生计,不得已代人撰写诗文,即所谓的"本无是情,而设情以为之"。     

曹操家族血源考论

目前学术界关于曹操出身的争论，焦点集中在姓曹还是姓夏侯上面，源自曾氏本家之说存在诸多疑点，而源自夏侯氏证据更充足，从陈寿《三国志》行文体例及裴松之注的多处内容来看此说可以得到证实，曹嵩后代对曹腾的态度也或许可以说明问题，还有，考察曹丕和夏侯氏诸人的特殊关系对认识问题真相也有帮助。封建社会血统决定一切，名不正则言不顺，统治者出于维护正统的政治形象和封建宗法纲常的需要，这是史书没有明确记载曹魏血源的原因。