"子美集开诗世界"新解

王禹Cheng“子美集开诗世界”关注点仍是杜诗集大成的特点，身为白体诗人的王禹Cheng在杜甫诗并未受到普遍重视的条件下，既没有有意识地超越白体进而向杜甫诗学习，也不可能留意于杜诗是否推陈出新。     

量化子空间分布隐马尔可夫模型

提出了量化子空间分布隐马尔可夫模型(QSDHMM)。该模型可由连续分布隐马尔可夫模型(CDHMM)导出，方法是先将CDHMM的高斯分布投影到K个子空间，然后将每个子空间高斯分布聚类成一个数目较小的“高斯分布原型”。用这些“高斯分布原型”可以表示出声学模型的状态分布，理论分析和仿真实验表明，对于大词表连续语音识别系统，与CDHMM相比较，QSDHMM可以压缩模型参数18倍，从而节省系统存储空间，但精度无明显降低。     

王鲁彦与外国文学

王鲁彦受鲁迅影响，重视译介俄国和东欧弱小民族的文学作品。他认为弱小国家与中国有相似的国情，译介其文学对中国有着特殊意义。王鲁彦的创作深受外国文学影响，他将本民族的地方色彩与外来文学影响有机地结合起来，其艺术追求为我们提供了有益的启示。     

本溪凹环孢：小唇凹环孢的晚出异名

研究表明，宁夏横山堡上石炭统孢子化石小唇凹环孢ＳｉｍｏｚｏｎｏｔｒｉｌｅｔｅｓｌａｂｅｌｌａｔｕｓＷａｎｇ１９８４和山西轩岗、平朔上石炭统发现的本溪凹环孢Ｓｉｍｏｚｏｎｏｔｒｉｌｅｔｅｓｂｅｎｘｉｅｎｓｉｓ（Ｌｉａｏ）Ｌｉａｏ１９８７是同物异名。根据国际植物命名法规，前者提定的种名有优先权，宜保留使用，而后者为不可用名称。     

小煤窑采空区留设防水煤柱合理宽度的探讨

通过对王坪井田煤层及地层分布特征、水文地质特征、断层特征及煤层渗透性等研究，结合对断层裂隙宽度、应力集中带、地层倾角等的计算，准确预测了断层及采空积水区防水煤柱的合理宽度，并指出矿界煤柱和隔水煤柱应按取大优先的原则，且这一原则对于石炭纪煤层的煤矿都适用。     

乾隆三大家咏王安石诗歌比较

分析了乾隆年间三位著名诗人赵翼、袁枚、蒋士铨咏王安石的诗作，认为，在三位诗人咏王安石的诗中，赵诗客观公正，充满理性；袁诗认识主观，拘泥于流俗；蒋诗比较客观，但有偏颇。     

从《论衡·龙虚篇》解读中国“龙”的形象

在王充作《论衡·龙虚篇》以前,已经有很多关于龙的记载与传说。《论衡·龙虚篇》从批判的角度出发,否定了雷为天取龙说、龙之神性说而立龙之物性说,对龙进行了重新界定。王充《论衡·龙虚篇》对后世志怪、奇幻文学的创作产生了一定影响,主要体现为:龙王居水中、物之长者为精的思想贯穿于中国古代以及当代奇幻文学的创作之中。     

试论王学对顾炎武的影响

顾炎武痛砭王学,提倡经学,对扭转晚明空疏学风起到了重要的作用。王阳明学说流行晚明中国社会近百年,顾炎武虽力矫阳明学之流弊,但也在不知不觉中受到了王学的影响。     

被遗忘的王学中坚——明代思想家孙应奎

王阳明去世前后,孙应奎在王门中的地位并不低,可钱德洪等人在编纂<阳明年谱>时却有意无意地对他作了淡化处理,黄宗羲又不加甄别地以此为据而将他基本上排除在明儒之外.尽管由于<天真精舍志>的失传而使我们很难弄清孙氏与天真精舍发展史的全部内幕,但能够编纂<天真精舍志>并为之撰写前后序言的人,肯定是精舍历史上举足轻重的人.孙氏把阳明学说概括为"学以尽性之一言",有其深刻意蕴,经他口说出的阳明"致知格物"之"学问宗旨",亦与阳明本人及其高足的说法有很大区别.孙氏是想以阳明亲口所述及文本为据,去寻找解读师说的正确途径,只是经他解读后的阳明宗旨,被定位在了"见在良知"和"提醒良知"上.他对阳明学说的修正方式与王门修正派虽无异样,然其修正内涵则颇显个性.