《兰亭序》书法的传承与艺术旨向

魏晋时期是中国传统书法艺术的自觉时期。《兰亭序》作为行书艺术的重镇,其优美的内容、多姿的形质与丰富的艺术内涵,在历代王书热兰亭热中无不深深地打动每一位欣赏者的心。探析《兰亭序》书法艺术,必须着眼于特定的历史时期,以及《兰亭序》书法的传承、学习状态,才能把握其学术和艺术高度。     

“独开有宋风气”的王禹偁骈文

本文着力探讨王禹偁的四六文创作及其特色问题。认为王禹偁的四六文创作追求是远溯三代、两汉文风、直接贞元、元和风格的,上承元、白,可谓开宋四六之先。王禹偁制诰类四六文以得体庄重、宏丽典赡为主,而表启类四六文则工对简洁,情事兼优。用常语常典、用古文写法做对偶文章是王禹偁四六文的主要特色;同时,善于融裁、用事精当也是其显著特色。元之独开有宋风气,王禹偁四六文是骈文宋调的初创。     

西王母神话：女神文明的中国遗产

以多重证据法发掘神话背后的历史信息,探考西王母神话中两大要素与华夏史前文化大传统的渊源关系,即女神崇拜和美玉崇拜（拜物教）,还原欧亚大陆史前“女神文明”大背景,解析夏商周三代以来地域文化兴衰更替的线索,说明玉山与玉胜形象发生的考古实物原型,揭示后起的儒家河图洛书新神话系统如何继承和改造美玉崇拜、排斥和遮蔽女神崇拜,使西王母形象被道教接纳和再造,削弱其独立女神的地位,匹配男性神祗东王公或玉皇大帝。     

王维对张九龄山水诗的接受

一代名相张九龄,被王维视为知己,二人关系密切。张九龄的山水诗可说是盛唐山水诗繁荣的前奏,对盛唐山水诗的发展和繁荣具有直接推动力,深深影响了王维等盛唐一代诗人。王维对张九龄山水诗的艺术手法、思想内容和诗歌意境等方面都有所接受和继承。     

杨恩寿与王闿运交游考论

杨恩寿与王闿运同为晚清著名文人。二人身份、经历近似,互相许为“文字交”,保持长达近四十年的交游与友谊。然而这对文字交竞然少有诗文来往,其原因在于二人的文学观念存在差异。二人身份经历类似,声名大小却存在较大差异,其原因不仅在于二人成就高低不同,更在于他们的人生选择与志趣的差异。     

云南回族档案史料述略

云南回族档案史料是以回族为主的各民族在长期的社会发展进程中形成的。其种类可分为铜牌、碑记、墓志、匾联、谱牒、文告、印信等，各类史料的形式、内容、价值又各有特点。近30年来，对回族碑刻、家谱、印章、回民起义史料的开发利用取得了突出成就。     

女性视角下的男权意识——再评《中国式离婚》

<中国式离婚>以-个普通的中国家庭走向离婚的发展作为切人点,作者王海鸰以独特的女性视角将婚姻在现实中面临的无奈与伤痛放大呈现,尝试为婚姻囹圄中的女性指出一条理想的道路一对男性背叛的宽容.然而在这种细腻的女性关怀之中却凸现出强烈的男权意识,它巧妙地隐去了男女在维持感情、婚姻上的同等责任,把女性的平等意识压制在对男人的依附关系中,忽略了对造成婚姻破裂的真正原因的深层次思考.构建幸福家庭的先决条件是两性的平等,女性必须穿越男权文化的通道做一个大写的"人",与男性携手并进,才能构建出适合人类生存发展的更加理想、更加和谐的美好家园.     

王船山“双主体”教育思想及其当代价值

王船山教育哲学中的“双主体”思想，是其在教学实践过程中，通过观察、体验、总结，最终对教育的本质和发展规律所作出的深刻探究。王船山教育思想中的“双主体”思想，既涵盖了教师是教的主体、学的客体，学生是学的主体、教的客体的基本思想，又涵盖了在教学过程中“双主体”相对主客互动与辩证统一的思想。王船山在教育过程中所形成的“双主体”思想对高等教育改革具有重要的借鉴价值。     

老骥伏枥 功在千秋————-记王淦昌晚年的科学活动

文章简单介绍了王淦昌教授最后20年的科研活动，总结了他在核电建设和激光惯性约束核聚变两个方面的学术思想及其所作的贡献。从王淦昌晚年的科学活动中，我们能够感受到他终生不倦的创新精神和高尚的爱国情操。     

徽商衰亡与私有财产权

徽商是明清时期活跃于中国商贸界的一个经济团体,在中国经济发展史上发挥了不可磨灭的作用;徽商的兴起与衰亡有着特定的社会原因和内部组织管理上的原因.本文分析了徽商鼎盛与衰亡的原因,着重点在于论述徽商与私有财产权之间的关系,以期为今天如何看待私有财产权、物权以及物权立法提供借鉴.