复方消包片治疗术后复发性包虫病的临床研究

用复方消包片治疗包虫病204例,服药前后临床体征及影象检查,观察包虫囊肿的大小形态及内部结构改变,经5年随访,治愈率36.76％、好转率50.98％、稳定率8.82％、恶化率3.48％、原头蚴死率96％、生发层与角质层破坏率87.69％。同样指标与对照68例比较,经统计学处理(P<0.005)有非常显著性差异。     

王维山水小诗四种美学解读辩证

王维山水小诗是考察盛唐文人审美经验之历史原态的绝佳标本。面对此一标本,出现了如下四种解读：宇文所安把它读成一种“隐喻”,其方法论背景是颇有形上学意味的抒情论;叶维廉提出“任物自然”说,将山水诗的美学源头上溯自道家学说,而对禅宗与现象学作了相当的误读;萧驰认为王维晚期山水小品的观法是一种如来清静禅的禅观,其意境是直观下的“心境”;张节末则以为传统观法牵引着空观主导下的王维,其山水小诗达到了纯粹看与纯粹听,“现象空观”发明了山水诗境。     

在想象和理解中建构历史——王安忆“家”、“城”小说片论

王安忆有些小说营构了一个“家族”,它是作家创造的文学世界,也是作家对自己家族历史的隐晦表达;同时,她的另一些小说关涉上海这座特殊移民城市的历史形成。不同于在个体中实现历史的投射,这些“家”、“城”小说,通过想象和理解,建构起了王安忆的另一种历史。     

“开民智”与严复的科学教育观

“开民智”是戊戌期间的时代强音,折射着“救亡图存”的教育诉求。在严复看来,“开民智”则必采西学,尤其是西方的科学。因而,他的科学教育观,根植于“教育救国”的理路,是倍受当时舀方强盛的刺激的反映,既重视科学知识的传授与学习,又强调科学方法的导入与训练,更关注民众科学精神的培植。不仅在当时有着振聋发聩的影响,而且至今仍具现实意义。     

论傅斯年学术思想的嬗变

近代著名国学大师傅斯年的学术思想有一个演变的过程,那就是从五四新文化运动时期的“实用主义”,到《历史语言研究所工作之旨趣》中的“求真”、“求实”,再到“九一八”事变后的“致用”。傅斯年学术思想的这种变化,是面对时代变迁而被迫作出的选择,不能不说是一个悲剧。     

余新河数列的解数

对王志雄估计式给出一校正项。     

一种矩形件优化排样综合算法

提出了应用于矩形件优化排样中的关键算法：条料生成算法与填充算法．把二者融合在一起，提出了一种适用于矩形件优化排样的最小残料算法．该算法依据残料大小决定条料，并对空白矩形进行有效填充，可快速得到排样结果．将其与模拟退火算法相结合，能够跳出局部搜索，最终可获得近似总体最优的排样结果．     

从《楚辞章句》看王逸的文学本质观

《楚辞章句》在注解《楚辞》的过程中体现了王逸本人的一些思想,其中关于文学本质的观点尤为突出和鲜明。具体来说,王逸的文学本质观包括:文学的本质在于"言志"、"述志";"志"中含有"情"的成分;"舒泻忧思"是文学的基本功能;《楚辞章句》中提到的"情"大都指一己感情,只要内心的感情激荡欲出,就可以形诸文字。而且王逸指出,感情可以尽情地抒发,甚至到了呼天抢地不能自已的程度也无关紧要。只要感情抒发得足够动人,足够悲,就是好文。这就超越了汉代《毛诗大序》所规定的"止乎礼义"、"主文而谲谏"的框架,具有重要意义。     

物境、禅境、诗境的和谐圆融--浅论王维《辋川集》三位一体的佛学观照

王维的《辋川集》是诗人倘佯在大自然之中,物我合一,体悟禅境,把禅境通过佛学观照,又返照到大千世界的物境中去,再经过诗情画意的诗境呈现出来,从而达到一种和谐与圆融,并带给读者超尘脱俗的愉悦感的诗作佳品。凝心静气品读此作,“物我两忘”,喧嚣的心灵得以净化。     

王鑫军事思想形成原因初探

王鑫是湘军重要创立者之一,对王鑫军事思想形成原因进行探讨,揭示王鑫军事思想形成的诸多因素,既可以进一步加深我们对王鑫及其军事想的了解,同时对于整个湘军史的研究也具有一定意义。