关于"一大"的几个热点问题的探讨

陈独秀李大钊等对“一大”不重视；广东只派了陈公博一位代表参加“一大”；包惠僧是陈独秀派到上海向临时中央和“一大”组织者汇报情况的联络员，这种特殊身份使其不是代表而得以接近大会组织者并参加大会。“一大”闭幕于8月31日不符合马林对大会安全的要求；天气情况证明不可能闭幕于8月1日；8月5日在上海开过中央局成员会，这是8月5日闭幕说的由来；“一大”最可能闭幕于8月3日。“一大”的伟大历史意义是客观存在的，但有相对性的一面，革命和建设取得成绩的大小直接决定了当时人们对“一大”意义的认识。     

都市小人物的"史诗"——评王安忆《长恨歌》之男性小人物形象

王安忆在长篇小说《长恨歌》中塑造了程先生、康明逊、萨沙、老克腊、长脚几位男性小人物形象，他们与主人公王琦瑶有着密切的关系。作为都市小人物，他们存在着共性，同时他们又个性鲜明，形象各异，分别代表了痴情型、胆小懦弱型、小混混型的小市民。塑造这些都市男性小人物体现了作者鲜明的创作意图。     

失败的“美人计”——电影《色·戒》女主人公形象分析

刚刚上映的电影《色·戒》给我们带来了很多思考，女主人公王佳芝的形象是对传统的女革命家形象的一种颠覆，在某种层面上讲是对我们传统观念的一次冲击．这也正是我们要直视的问题：随着时代、社会的发展，多元的价值观与个人追求正在彰显．     

胜于气 长于情——建安文人刘桢、王粲之对比

刘桢与王粲是建安文学的两位代表作家。本文拟从二人身世、遭遇、个性、文学风格等方面进行对比,来探讨刘桢与王粲这两位建安诗人不相同的人品和文品。     

试论王铎及其书法艺术

王铎是明末清初著名的书法家。他既能扎根传统，学习古人，又不为传统所束缚，大胆地革新创造，从而形成自己的书风。这是他在书法艺术上取得成功的根本原因。近几十年来，王铎在中日书坛上产生了广泛的影响。     

王思任生平考述

王思任以聪睿灵心21岁即考中进士，为该科最年少者。但其仕途却因他的耿介性格偃蹇不顺。他先后为兴平、当涂、青浦知县，屡遭弹劾，三仕三黜，中年辞官家居，读书吟咏，纵游山水。其后虽有起复，因王思任不依附阉党，被选袁州推官也未赴任。阉党败后，王思任为九江佥事，平定骚乱，却也未免被劾的命运。甲中事后，多有人认为王思任移居山中，绝食而死。     

王昌龄诗之芙蓉楼是在润州——评析镇江、洪江的不同说法

评析镇江和洪江有关王昌龄诗之芙蓉楼在哪里的不同说法，断定王昌龄诗之芙蓉楼在润州。镇江、洪江两市应当摆正两座芙蓉楼的位置，才能互利双赢。     

王十朋《宠示帖》考释

王十朋其传世墨宝真迹仅存《扎子》一篇，即所谓《宠示帖》，未见于《王十朋全集》，是一篇佚文。它涉及王十朋的政治、思想、交游、文学、书法诸方面，故特作考释，并纠正《全宋诗》之误。     

回荡五千年的文化信息——解读王一桃《触摸华夏祖先灵魂》

华夏文化从源头起就把人置于中心地位:天人合一,和谐共存,人是主体。傩源于远古自然宗教,在几千年历史发展中,傩文化人按驱疫消灾、降吉纳福的需要,将道、释之神“拿来”,为“我”所用,并把历史或传说中非凡人物“请入”傩神“军团”。王一桃在诗里赞美了五千年文化历史的光辉灿烂,揭示了傩文化的本质特征,礼赞了萍乡傩及其发扬光大者。这首诗具有雄浑的磅礴大气,诗人还竭力追求艺术形式的尽可能完美。     

王国维"隔与不隔"说之文本分析

“隔与不隔”说,是王国维《人间词话》中所提出的美学理论之一.从结构主义和现象学的角度视之,可以在“所指--能指--读者还原”这一过程里见出许多重要的文艺现象,这都有利于我们对文学文本特征的进行深入理解.