王莽对"尧后火德"说的移植利用

“尧后火德”说本是为了证明汉家天子具有君临天下的本钱而炮制出来的,但在西汉末年,此命题为觊觎帝位的王莽所利用,不仅没有起到维护皇权的作用,反而成了瓦解社稷的催化剂。王莽的做法是:按“汉家尧后”说裁制“王氏舜后”说,再按“尧汉火德”说裁制“舜新土德”说,然后以五行相生说为据,制造“火德销尽,土德当代”的舆论,最后在“符命”帮助下,一步一步接近权力顶尖,最后以“受禅”方式篡夺了汉祚。     

转型:王朔小说的文化语境研究

王朔小说作为一种文化现象，放在社会关系变革、新阶层涌现以及思想文化变迁的“转型”的社会文化语境中加以考察，才能清晰地展示作品的时代风貌和特殊意义。意识形态的松动、文化选择的多样为另类的王朔小说打造了生存的空间；而世俗力量的显现和膨胀则使迎合大众的王朔小说声名大震。     

王小帅电影论

王小帅是“第六代”导演的代表人物。他的电影以生活在现代都市社会边缘的“飘泊者”和“失语者”为主要表现对象,并以高度纪实化的叙事形态和个人化的视角形成自己的特色。但对精神价值的消解却是王小帅电影不容忽视的缺憾。     

汪曾祺作品中的风情描写

当代著名作家汪曾祺在他的诗歌、游记、散文、小说等多种作品中， 描绘了家乡的风俗和风物， 构成了一幅幅独特的故土风情画。在他笔下， 并没有自然主义地表现风物本身， 而是以风物为作品的细节， 透过它与民情风俗相联系的现象， 表现生活的广度、加深作品的历史深度， 从而扩大了作品的容量。     

中华文明的开拓创新之作——评王炜民、郝建平《中华文明概论》

《中华文明概论》是《中华文明简史》的姊妹篇，两书互为补充，相得益彰，共同构成了中华文明史的完整架构与体系。《中华文明概论》对中华文明诸问题进行理论性的阐述和探索，是一部具有开拓创新特点的著作。该书具有四个方面鲜明的特色：一、理论为先，深度开掘；二、论从史出，资料翔实；三、中外对比，突出特色；四、立足现实，古为今用。     

永不消弭的创伤记忆——关于汪曾祺对“文革”的回忆

在1990年代，汪曾祺的部分作品对“文革”进行了集中反思。这些作品对政治运动中的种种血腥行为和荒诞现象给予了忠实的记录。汪曾祺认为政治运动的泛滥主要不是因为参与者的政治狂热，而是由于卑鄙的个人私欲的驱动。另外，他还深入梳理了“文革”时代的理论政策，公正评价了“样板戏”等文艺作品，并超出了狭隘的政治视野，对江青、于会泳等人在艺术上的功过进行了客观定位。”     

试论王稼祥对中央苏区的历史贡献

王稼祥是一位忠贞的共产主义战士,杰出的军事家。在中央苏区时期,他实事求是,坚持真理,排除"左"倾错误思想的干扰,参与领导了宁都起义、支持毛泽东的正确主张、力助邓小平复出,同时对我军政治工作的理论探索付出了大量心血,为中央苏区的扩大、巩固与发展作出了巨大的贡献。     

王曾与石介的交游

王曾是北宋名相,石介是北宋著名理学家,两人互相敬服对方的人格,彼此之间建立了相当亲密、融洽的私人关系。他们的交往对当时朝廷的政治文化产生了较大的影响。政治方面,他们都把国家安危放在首位,能够冒死上谏,有效阻止统治者的错误做法,安定人心;文化方面,两人均关注教育,兴办儒学并促进朝廷对地方教育的重视,改变了所辖地区颓废奢靡之风。两人的交往体现了他们忠心为国的高尚情操,充分展现了两位当世名臣的风范。     

瑶族《评王券牒》形成时代初考

《评王券牒》是瑶族各支自身保存已久的本族文献,对于研究瑶族的起源、迁徙、生产、生活及与当政者的关系都有重要的学术意义。隋唐以前,雏形形式的《评王券牒》已经可能在某些郡县出现了,隋代被中央政府正式承认,唐宋时又多次重申,特别是南宋理宗时及其以后已成为对瑶族怀柔羁縻政策的主要部分之一,敕下颁榜是历史的必然。     

王夫之的潘岳、陆机比较批评分析

在潘岳、陆机比较批评历史上，王夫之的批评颇具特色。他许以潘岳为“俗”：从创作内容、创作目的、主体诗气、艺术表现形式等俱是如此。他还认为陆机的诗歌创作以与弟陆云“俱入洛”为界分为前、后期，前期创作符合王夫之标举的雅的规范，且体现了“晋宋风味”这种诗美，而后期创作与潘岳一样，体现着俗。由此可知王夫之的潘、陆比较批评乃是早期陆机与潘岳的比较，批评的结果乃是雅、俗之别。如此鸿沟批评在潘、陆比较批评史上为第一次。如此批评也体现着王夫之诗学思想的某些独特性。