从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了“反经行权”思想，并开解决传统道德悼论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上，认为在礼用方面经权思想非常必要，提出了“因礼以达权”与“权伸而不损于礼”以及“循礼之经”与“行礼之权”的方法论思想，并认为道德悖论解决的尺度是“求其称”。船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题，并将传统经权思想推向了新的高度，实现了礼之经权思想的价值开新。     

《余公亭碑记》考

通过考释<余公亭碑记>内容,结合当时的社会历史背景、碑石遗存及文献资料,对民间流传的余绍赓"遇害"多种说法进行辨析探讨,从中看到了王维舟将军鲜为人知的早期革命活动,揭示了刘存厚在川东的反动统治.     

简论禅宗思想对中国古代文人画的影响

从晚唐五代起．禅宗在中国思想史上发挥了巨大的影响，文人画和禅宗平行发展，互相交流，文人画会不断从禅宗那里受到感染。禅宗渗入到文人画中来，使中国绘画更多地赋予了想象的成分，也在一定程度上加强了水墨表现能力。但它也真实反映了一些文人士大夫面对当时的社会现实所持的逃避、颓唐、虚伪的心理状态。     

读清初廖燕《二十七松堂文集》三题

清初广东曲江的廖燕，是一位相当重要的文学家和思想家，在国际上也具有一定的影响，然而国内对他的研究却还十分薄弱。事实上，阅读廖燕的文集，总会有各种各样的收获，例如它可以校正其他作家著作中的某些错误，同时还有助于更好地理解清代诗歌中的一些重要现象与作品。     

王造时反贪污思想简论

王造时反贪污思想包括：建立官制度，稳定官员队伍，防止制度性腐败；健全舆论，营造反贪污的良好社会氛围；实现民主政治，从根本上解决贪污问题。王造时反贪污思想对我们今天的反腐败工作不无借鉴意义。     

陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系

陶渊明的地位是在唐代被确立的. 作为田园诗人的开创者,陶渊明对唐代山水田园诗的影响是深刻的,也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖,追求清新自然、浑然一体的意境,又各自有自己的特色. 王维有陶渊明的清腴,孟浩然有陶渊明的闲远. 陶渊明之所以在唐代才受到人们重视,一是社会生活日益丰富,思想感情日益充沛;二是由于中国传统诗学观念到了唐代才发生了根本的变化.     

王夫之视野中的“自我”价值审视及其现实启迪

“自我”在王夫之的价值审视中，较以往有了更加丰富的内涵。它既是天地万物的主宰者，也是“性欲情志”的拥有者，更是“身任天下”的践履者。并因此表现出了个体化、现实化、平等化的特征。这既是对传统“自我”价值的深刻反思，也是推动“自我”现实转型的理论先导。对当代人认识自我、发展自我，有着重要的现实启迪意义。     

析王国维断“东坡赏其后二语，尤为皮相”之因

王国维在《人间词话》中认为苏轼欣赏秦观《踏莎行》最后两句“尤为皮相”，这不是单纯地品评具体词句，而是先生在文学独立性模糊的特殊时期对文学审美理想和本体的捍卫。     

从王维诗作看其仕隐矛盾的解决过程

王维一生仕隐矛盾较为突出的有两次，均对其人生选择产生了重要影响。仕隐矛盾的解决过程，充分展示了他思想发展变化的轨迹。     

王安石与范仲淹有关的三启一赋编年考

在扬州入仕的青年王安石十分崇尚范仲淹领导的庆历新政。皇祜二年（1050）秋，他在到临川省亲后返回鄞县途中，专门绕道杭州，拜见了当时担任杭州知州的前辈政治家范仲淹。这是北宋仁宗朝的两位大政治家仅有的一次见面，意义难以估量。这次会面的证据就是相关的三封书启，即《临川先生文集》所载《上范资政先状》、《上杭州范资政启》、《谢范资政启》三文。