抗战初期汪精卫的“战”、“和”观述论

以德国驻华大使陶德曼（Oscar P．Trautmann）调停为界，将叛国投敌前的汪精卫分为两个阶段。在此之前，基于中日双方力量对比悬殊的认识，虽然汪对争取抗战的最后胜利缺乏信心，但他毕竟是以主战的面目出现的，是一个不坚定的主战派；陶德曼调停开始后，汪以为中日战争有了“转圜”的余地，开始由主战变为主和，成为名副其实的主和派首领。     

试论“王介甫以工”

王安石是北宋诗坛成就最高的诗人之一。后人对其评述颇多,其中以陈师道的“王介甫以工”影响颇大。本文就试图从王安石诗歌尤其是晚期诗歌的艺术特点、感情模式、意境创造等方面作一些探讨。     

承古不泥古 怜新勇创新——王季思诗词革新理论和创作实践

王季思（1905–1996年）既是诗人,又是诗词革新理论的倡导者和实践者。他倡导诗词的人民性和时代感,追求浪漫主义和现实主义相结合,主张现代诗词创作要在继承传统的基础上创新。     

王雱与佛教的关系

作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱，受父亲王安石的影响。与佛教存在着较多的交涉。从王雱家学渊源、现存著述《老子注》、身后是非等三个层面，可了解王雱与佛教之因缘关系。     

论王安石咏史诗对李商隐的接受与新变

李商隐与王安石的咏史诗有着一定的传承关系.王诗接受了李诗强烈的讽时性、善于翻新议论和将身世之感融入咏史之作的特点,又在咏史诗所关注的历史视域与艺术手法方面有所新变.     

立体语言的价值及意义-论王蒙新时期小说的语言风格

王蒙是当代创作成绩斐然的作家之一，其作品表现出强烈的创新意识。尤其是他新时期小说中的立体语言，在当今文坛上具有独特的价值和意义。     

诗画·禅观·人生——王维山水诗生存智慧探微

与其说王维的诗歌创作代表的是唐诗的一种风格，毋宁说是代表了中国古代丈人的一种典型的人生态度和人生智慧。从他创造的山水意境中，我们就能发现这一点。面对理想与现实的剧烈冲突，诗人们或消极避世麻醉自我，或积极入世又痛苦不堪，仕既不成，隐又不遂，只有如王维者才能即世超越、仕隐俱安。从他跃动无声、喧寂一如的山水诗画中，我们似乎能感受到诗人情见双泯、生灭自然的禅观，不禁为诗人即世超越、得失无碍的人生境界所叹服。     

王维诗歌的画意与禅趣

被后人尊为“诗佛”和南宗山水画宗师的王维，由于他精熟佛家教义，以禅人诗，又精通画理，融诗画于一炉，致使他的诗富有画意和禅趣，尤其是山水诗，穷山水之佳趣，参造化之神韵，以其卓尔不凡的风格在历代山水诗中独树一帜。本文就王维山水诗的画意和惮趣这一问题，提出王维是用宗教的审美理想审视自然，又用画家的眼光、手法进行剪裁、布局、塑造意境，这是诗人的宗教体验和审美体验相互作用的结果。     

谁是诗歌的英雄——读王家新《没有英雄的诗》

在这个缺少诗歌英雄的年代,在这个诗歌荒芜的年代,王家新却以一代先锋诗人的姿态把随笔集《没有英雄的诗》呈现给我们,展现了他艺术创作的心路历程,创作情感中的独特视野,同时也体现了知识分子写作的一种典型状态。     

王阳明为学历程探析

以"龙场悟道"及其之前的"为学"诸变为题,根据阳明《年谱》及相关记述,分析王阳明的为学历程,是"三变"、"四变"还是"五变"的话题。