贺州关帝庙祭祀仪式的行为叙事表达

民间信仰活动是民众集体创造传承的典型行为叙事,成为其情感体验、价值观念和生命体系的表达。贺州关帝与客家仙婆出游及相关祭祀活动展现了典型客家人行为叙事表述方式和特征,其操演体系承载了客家人独特思维模式。当今文化图景下民间行为叙事存在的空间受到各种力量的冲击。     

从徽州民谣看徽州女性的生活

一直以来,对徽州文化的第一印象莫不是徽商,他们在明清时期为推动社会的进步和经济的发展做出了巨大的贡献,但很少有人去关注那些在他们的身后,深受＂三纲五常＂、＂三从四德＂等封建礼教思想的迫害,长期过着悲惨、压抑的生活,却依然坚忍不拔,勤劳善良,为家庭的稳定和睦做出贡献的徽州女人,她们也有自己的追求,向往着幸福美好的生活。这一切,在一首首生动古朴的徽州民谣中有着真切的写照。     

窦娥形象创作动因论

长期以来，人们对窦娥这一形象存在着误读，从《窦娥冤》的情节看，窦娥是封建社会贞节孝妇的典型。关汉卿之所以创作窦娥形象，首先是因为受到了历史上“孝妇”形象的影响，同时，关汉卿也试图通过这一形象否定异俗风习、蒙元统治，呼唤汉民族传统的伦理文化。     

女子排球发球技战术发展趋势的研究

通过参加雅典28届奥运会女子排球比赛中的6支球队(中国、美国、古巴、德国、日本、俄罗斯队)5场比赛的得失分、各球队队员采用的发球方法、以及发球排名前10名选手的发球相关数据进行分析比较,得出世界女排发球技战术的必然发展趋向,为中国女排今后训练提供参考.     

魔幻现实主义——《宠儿》的主要写作特点分析

阐述了魔幻现实主义的定义,分析了《宠儿》的主要写作特点——魔幻现实主义,及其在构建文章主题上的作用。认为莫里森在《宠儿》中通过魔幻世界表达了奴隶制度下的残酷现实,运用神话民俗模式揭示了文化的压制与反抗,用魔幻叙述手法传达了主题思想。     

从女性主义的角度解读韩剧中的女性形象——以《仍想要结婚的女人》为例

进入21世纪,韩剧迅速风靡亚洲,影响扩展至全球,其原因大多都跟剧中光芒四射、魅力十足的女性形象有关,剧中不少女性形象身上体现出强烈的女性主体意识.从女性主义视角来看,韩剧<仍想要结婚的女人>中的女性形象在价值观、文化思想等方面与传统女性有着巨大差异.     

从女性视角再解读茨威格作品的女性形象

文本的意义是由读者的经验产生,不同的经验会带来不同的阅读。妇女在政治文化中不同于男性的经验保证了她们的阅读不同于男性中心主义价值取向,对文本也有不同的阐释。女性主义批评推崇的"作为妇女的阅读"关注女性经验,以不同于男性的政治及文化方面的经验来诠释文学作品。     

我国女子排球运动员专项身体素质的位置特征分析

运用文献资料法和观察统计法,以2004年雅典奥运会中国女排同德国、美国和俄罗斯的3场比赛和部分中国女排运动员为研究对象,对中外优秀女子排球运动员进行研究,结果表明:主攻、副攻、二传、接应二传等不同位置运动员所需要的身体素质不同,在训练中应根据需要进行针对性训练.