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441.
首先,对发展方程(组)匹配共轭方程(组),从而得到扩展方程组和Lagrangian函数;其次,利用吴方法推出扩展方程组的全部对称(其中包括扩展对称);最终,利用N ether定理产生(扩展)守恒律. 相似文献
442.
443.
加扎里的《精巧机械装置的知识》一书在中世纪阿拉伯机械史研究中具有重要意义。书中叙述了六大类共50种他所设计的自动机械装置的制作方法和工作流程。在肯定本书对于机械装置制作工艺的严谨和详细描述以外,同时探讨阿拉伯自动机械设计风格中突出强调娱乐性的特点。 相似文献
444.
胡晓军 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(8):110-113
《中国少数民族文艺理论集成》是同类著作中内容最丰富的资料汇编。但在从编选体例至具体注释等方面却存在各种误漏。对该书匈奴族后裔刘禹锡部分注释中12处明显误漏作出举正:"失于野"、"汩于浮";"八音与政相通,而文章与时高下";"崔、蔡";"跨跞";"卢、杜""朔风"、"零雨";"不试故艺";"休上人"、"约法师";"支、许之契";"甸服"之"服";"酱蒙药楮";"华绝足"。 相似文献
445.
作为栖霞广播电影电视局的一名普通的有线电视传输一线的工作人员,根据我局的实际情况结合我的工作中实践,对电视接收机引发的有线电视故障及原理做一下浅析。 相似文献
446.
浅谈大学生课外科技活动在专业能力培养中的作用 总被引:3,自引:0,他引:3
陈孝珍 《南阳理工学院学报》2009,1(3):121-122
本文就大学课外科技活动在培养学生全面素质中的作用进行了阐述,并就如何激发大学生的创新热情、提高创新能力提出了建议。 相似文献
447.
448.
谭佳 《广西右江民族师专学报》2010,(3):13-20
虽然《春秋》全文并无“羲”字,但“三传”通过阐释《春秋》之“羲”,正好衔接了“羲”在此前后的文化内涵,将本来仅是针对“天-王”关系的“羲”扩展到“天-王-诸侯-大臣”、“中国-蛮夷”的维度。孟子和其他战国思想家又进一步将其扩展到君子修养和普通个体的心性使用层面,“羲”成为一个重要的伦理道德性范畴。这种衔接并非巧合,“羲”之所以成为阐释《春秋》的核心,其根本原因就在于《春秋》的文本性质与功能具有“羲”的原始发生内涵与指代功能:“羲”将“羊”置于“我”之上,它表征出王权的神圣性、仲裁性,以及神灵监督王权的合法性。《春秋》包含了天与时政纲领的依赖关系,以及天与君王及大臣的责任关系。它既能表征出王权的神圣性,又能监督王权的合法性。“神”与“王”的神圣关系、史官记事对“王”的监督功能是“羲”和《春秋》内在相通的契舍点。历来阐释《春秋》者无不从“螽.”牢着眼,这不是偶然,而是间接地.旁证了《畚教》的巫虫性和文化功能. 相似文献
449.
450.
蒲海丰 《邵阳高等专科学校学报》2012,(2):85-89
善与恶的斗争是托尔金《魔戒》系列幻想作品的主题。《魔戒》中体现的善恶观与奥古斯丁关于善恶问题的论述有相似性,具有一元论的特点。《魔戒》中的善恶观基本上是基督教的,强调善恶的不对等性和自由意志的影响,但也带某些古希腊色彩。 相似文献