应计质量的资本市场定价——来自中国A股市场的证据

通过运用Panel Data(固定效应)以及时间序列OLS回归计量方法,系统分析影响应计质量的内在因素,在将总应计质量分离成内在应计质量与可操控应计质量的基础上,探讨它们与权益成本的相关性,实证表明:可操控应计质量与醛益成本成显著负相关,而内在应计质量与权益成本成显著正相关;可操控应计质量对权益成本影响比内在应计质量更为显著。这表明,在中国A股市场,投资者不能全面有效识别公司应计盈余质量的好坏,应计质量没有得到客观定价。同时,在对应计质量进行资产定价检验时发现,由于超常报告盈余引起的盈余大幅度波动(高AQ值)导致盈余质量的不稳定,并不能给投资者带来稳定的超常回报率。     

《京华烟云》中男性人名的音译与意译

本文通过对林语堂先生所著《京华烟云》中男性人物姓名的分析,阐述了在姓名翻译中音译与意译都是创作者使用的翻译手段,其最终目的都是为文学创作服务,都是为了达到不同语言间的文化交流所使用的方法。     

中政会行政效率研究(1924—1937)

中政会作为党与政府的纽带机关,是国民党政治的重要组成部分,其行政效率如何,直接影响着国民党及整个政治体制。从中政会委员人数、委员兼职及会议体制三方面,可以对制约中政会行政效率的要素展开宏观与微观分析,揭示中政会会而不议、议而不决、决而不行的成因及其与国民党政治体制的关系。     

主体的规训——《肖申克的救赎》的福柯式解读简

惩罚是方法,规训是目的.运用福柯的相关理论,揭示《肖申克救赎》中的规训权力是如何使犯人的肉体到精神得到规训的,进而指出肉体和精神上的痛苦并不是惩罚的最终目的,把个体规训,并完成个别性到普遍性的完全顺从,才是权力机构力求达到的最终目的.     

汉武帝时代国家祭祀的逐步确立与《郊祀歌》十九章创制时地考论

研究汉<郊祀歌>十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畴、甘泉泰畴和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察<郊祀歌>创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有".即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畴和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于<郊祀歌>中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌.根据上述三原则,制定了<郊祀歌>创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源.     

张谷英大屋乡土建筑形式和建筑文化特色研究

张谷英大屋是明清民居古建筑群,本文从建筑形式和建筑文化两个角度对张谷英大屋进行了研究,其建筑形式独特之处主要有:合"中"向心的总体布局、纵横交织的巷道、天井扩展室内空间的功能等;其建筑文化则是其人与自然和谐统一的环境观念和反映人与人伦理秩序的建筑观念。     

浅析网络传销及其防控

随着我国打击传销案件力度加大,传统的传销案件发案数逐年下降。而随着互联网技术的飞速发展,以网络传销为主要形式的传销犯罪有死灰复燃之势。网络传销因其不同于传统传销犯罪,给执法工作带来了新问题、新挑战。本文针对目前网络传销的特点、规律进行分析,并探讨预防对策。     

指纹识别技术在高校开放实验室中的应用

结合学校管理的实际情况，设计了一个以校园网为基础、以指纹识别仪为载体、以指纹识别技术为身份认证手段的校园开放实验室系统。本文详细介绍了该系统的理论基础，关键技术及实施方案，并分析了该系统的优点。     

从接受美学理论中探讨大学德语教学方法改革

从传统的德语教学中我们发现很多弊端,接受美学可以帮助我们重新组织德语教学活动。接受美学提出一个文学作品的价值是由读者和作者一起创造的,读者占据了主导地位。在不同时代和有着不同经历的读者从文学作品中获取到的价值也不一样。这就启发了我们,在面对有不同学习能力和学习水平的学习群体,只有激发了学生的创造性和主动行,充分体现他们的主体地位,才能创造一堂课收益的最大化。