从《答吕姜山》《与丁长孺》看汤显祖小品文的美学特色

小品发展至晚明而趋于极盛,呈现出了崭新而鲜明的审美特质。作为晚明小品创作繁盛时期的一朵奇葩,汤显祖的小品文是其文学主张的积极创作实践,有着鲜明的美学特质和独树一帜的真、灵特色。     

试析谭嗣同的教育思想

谭嗣同教育思想的核心是“通”。谭嗣同认为，要实现中外通、上下通和人我通，就必须要沟通中西学术，以中国传统的大同和西方的自由平等思想为武器；要实现男女内外通，实现男女之间的平等，就必须要兴办女学，为妇女提供受教育的机会。同时谭嗣同指出，注重实践和相互切磋是沟通学术的为学之方。     

试论陈嘉庚的"诚毅"精神及其现实意义

本文通过陈嘉庚的生平与言论阐述陈嘉庚"诚毅"精神的内涵,提出弘扬"诚毅"精神的现实意义及措施.     

对传统社会价值内存系统的批判与超越--重新解读谭嗣同的仁学思想

谭嗣同着重批判了传统社会中以君主专制为主的国家、家族群体价值、个人价值以及伦理价值,认为这种价值系统,由于内存结构和外部效用的存在性障碍,导致了国家家族群体价值及个人价值的位移和异化,阻滞了社会和个人价值的全面实现,摧残和窒息了个体生存选择的自由.     

对增乘开方及其相关问题的再探讨

通过对开方术、带纵开方及增乘开方算法的比较分析，认为增乘开方的思想源于《九章算术》的开方术，带纵开方是中间的过渡阶段。增乘开方是将开方术归纳、推广的结果。而贾宪三角是记录了用增乘法得到的备乘方之廉。即：传统开方→立成释锁→释锁求廉本源(贾宪三角的造表法)→增乘开方。在开方算法的完善中体现出的中算的构造性特征及程序化的算法思想，至今仍有重要义。     

谭人凤对中国近代民主革命的贡献

谭人凤是孙中山领导核心中的重要成员。从1904年加紧在会党中活动,准备响应省会长沙起义起,到1920年4月病逝前,他参与策动了一系列反清武装起义,他坚决反对南北议和与优待皇室;坚决与同盟会内部的不和谐因素做斗争,尽心尽力维护革命党人的内部团结;坚决反对袁世凯、段祺瑞的专制与独裁,反对袁世凯和张勋的帝制复辟。充分体现出了一位资产阶级革命党人的不屈的斗争精神,促进了民主革命高潮的到来。     

谭人凤在辛亥革命期间的联络与协调工作述论

谭人凤是辛亥革命的重要领导人之一。他奔走联络,发展组织,使长沙成为武昌起义的首应地区;他顾全大局,协调同盟会内部关系,成立同盟会中部总会,保证了同盟会总部命令的贯彻执行;他加强对武汉地区斗争力量的联络与指导,促成革命势力的联合,敦促湘军援鄂,鼓动死守武昌,为武昌首义的成功和稳定革命全局奠定了一定的基础;他策动讨袁,联络党人,坚决反对专制独裁,反对帝制复辟,极大地推动了资产阶级民主革命的不断发展。     

柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》新解

《酬曹侍御过象县见寄》诗中的＂不自由＂,历来都被理解为柳宗元的行动受拘。考索＂不自由＂在古代典籍和《全唐诗》中的用法,可以发现此句实蕴含另一种意旨,即柳宗元的采蘋花相赠之欲,乃是缘春风（故人）之情而起。＂不自由＂乃情不由己、情不自禁之谓。     

义和团时期的于荫霖

于荫霖与徐桐、李秉衡、毓贤等同样,深受儒家经典薰陶,忧国忧民,廉洁奉公,堪称良吏.但也同徐桐、李秉衡、毓贤同样,对已经发生巨变的国际局势并不了解,不懂得文化可以交流,共同进步,认为学习外国长处,就是离经叛道,将亡国灭种.洋人侵略中国,洋人都该杀,将爱国主义变成盲目排外,这种思想将被时代所淘汰.     

沪蓉高速公路合肥至高河埠段中部区域稳定性评价

在工程地质测绘、地震勘探及室内外试验的基础上,综合分析区域构造、地震地质、历史地震、地形变测量等资料,对测区内郯庐断裂的活动性及区域稳定性进行评价,从而为拟建的高速公路建设提供了科学依据。