关于《镜镜詅痴》中透镜成像问题的再探讨

通过深入分析《镜镜■痴》中描述凸透镜光学持性的“顺三限”、 “侧三限”的涵义和确定方法，指出导致该书作者对透镜光学特性和成像规律错 误认识的主要原因在于将球面反射成像规律直接拓展到球面折射成像的情形。 此外，通过将该书与《远镜说》和《光论》相应内容的比较，认为在１９世纪中 叶的一段时间内，我国的光学发展仍停留在经验的水平之上，《镜镜痴》正是 那个时期我国光学发展水平的标志。郑复光对透镜成像规律独立地进行了系统、 定量的研究，他所建立的光学知识体系在我国光学发展史上的重要地位应予以 充分肯定。     

攀附与重构——东莞企石黄大仙研究

黄大仙信仰从产生之初便不断被地方化,尤其是进入岭南之后与岭南地域文化发生的互动更使地方化得到加强．东莞企石黄大仙的攀附与重构表明了这样一种倾向：处于边缘地位的地方黄大仙传说不断攀附被认为作为中心的香港黄大仙,并力图与之建立关系,扩大自身影响以吸引信众,攀附成为某种正统性的要求．由于文化与历史资源尚浅,经济弱势的企石黄大仙古庙必须借用外界的文化资源来建构自身的合法性．     

诱导式教学法在高校太极拳教改中的运用

太极拳教学是高等院校大学体育课程教学的特色内容,但由于其枯燥的表演式的套路学习,加之缓慢平稳的运动节奏,很难激起现代学生的学习热情和积极性,在大力倡导教学改革创新的今天,如何使广大学生能更好更准确地掌握太极拳运动的基本锻炼方法,使其为学生所喜闻乐见;教师应进行有益的教改尝试,教师可合理地运用诱导、启发,充分调动学生学习、锻炼的兴趣,采用诱导式教学法,探索出一套太极拳教学的新方法,取得较好的教学效果。     

《玉台新咏》未收徐摛诗拟测——兼论《玉台新咏》的成书和编辑问题

中大通四年至中大通六年之间以萧纲为中心的一次或几次宴游唱和的作品是《玉台新咏》编纂的开始,此时徐陵任职为东宫抄撰学士。徐摛当时在新安太守任上,没有参加唱和,因此也就没有作品编入《玉台新咏》。此书七、八两卷的作品当不是梁代宫体诗的选集,而是萧纲某次或某几次唱和的结集。     

金朝文人的泰山情怀管窥

金朝时期,统治者推崇儒术、“以文治国”,泰山及附近地区儒学思想发达、学术研究浓厚,致使“泰山文人”快速崛起.对泰山的推崇和践行古人泰山情怀的做法,使金朝文人对泰山产生了难以割舍的情结.     

民族传统体育文化传承之我见…

本文对如何推进民族传统体育文化的传承。提出建议及对策。     

东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志，历史上曾“东岳之庙，遍于天下”，其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析，其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期，从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索，对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。     

萧红迟子建创作中的乡土意识比较

萧红、迟子建两位女作家的创作都表现出浓厚的乡土意识,但她们的作品在相似之中又存在着极大的差异：萧红的作品着重于乡土文化的审视批判,迟子建的作品着重于乡土文化的眷恋缅怀;萧红突出表现的是乡村自然风俗的荒凉冷漠;迟子建刻意描绘的是边地自然风情的宁静淳朴.萧红的创作体现出明显的现代性,迟子建的创作却有向传统回归的倾向.     

泰山矿泉水水质调查及分析

本文阐述了泰山矿泉水的水文地质环境特征,对泰山区五处天然矿泉水的水质进行了化学分析,指出了开发利用和保护水资源的措施。     

试论太极拳健身机理

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合,是内外兼修的拳术,是高层次的人体文化,它动作柔和、风度潇洒,不受年龄的限制,也不受体制强弱的限制;练习太极拳可以提高全身各系统、器官的机能,增强体质,达到有病治病、健身防病的作用,因而深受世人喜爱。笔者采用文献资料研究、现场考察等方法对太极拳进行了系统地研究,并从心血管系统、免疫、中枢神经系统、物质代谢等方面来阐述练习太极拳对健身、康复的积极作用。