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林正秋 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2002,(1):72-76
元代浙江是江南佛教中心之一 ,其间先后有 6 0多位日本名僧到浙江学佛取经 ,以及 10多位浙江名僧应日本邀请东渡日本传经。两国名僧的往来不但培养了众多高僧 ,而且促进了中日佛教文化的交流互补和发扬光大。 相似文献
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马现诚 《广西民族大学学报》2002,(1)
结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向，针对其诗论核心观点“外三说”、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析，具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观，诗论中主体性意识与佛禅顿悟说以及诗论所体现出的中观思想等问题逐一阐释。同时根据司空图的诗歌创作特征挖掘其与佛禅认识思维存在的内在联系，进而论述其诗歌创作是在融摄佛禅认识思维方式后对其诗论主张的具体实践。 相似文献
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五代马楚国的马殷在长沙市修建了开福寺,崇信佛教禅宗中的临济宗。是想借此为长年征战赎罪而祈福,也是为晚年享乐开辟新场所,更是为驯服老百姓寻找“牧师”。 相似文献
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佛教和基督教作为外来宗教,在中国古代社会的传播和发展深受皇权统治的左右和影响。出于"大一统"的思想和"皇权至上"的理念,封建皇权统治者用多种手段牢牢主宰了这些外来宗教文化的传播,甚至对其最终命运起着决定性作用。这表明,历史、时代和阶级对文化传播起着制约作用。 相似文献
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韩愈从辟佛到被贬潮州后与大颠禅师密切交往的前后经过及其原因说明：韩愈反对的是以禅宗北宗为代表的北方佛教，贬潮之后则对由惠能及其几代弟子所创立的南宗佛理有所认识。二人的交往反映了中唐佛教中国化的完成。 相似文献
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张方玉 《大理学院学报：综合版》2000,(2)
大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地。学界时大理佛教的传播有诸多说法，本文从水 目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。 相似文献
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郭剑波 《温州大学学报(自然科学版)》2000,(2)
本文将甲午战争前日本对华的间谍活动分成三个阶段论述 ,分析了谍报工作对甲午战争进程的 影响 ,探讨了日本谍报工作取得成功的原因。 相似文献
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梁怡 《北京联合大学学报(自然科学版)》1998,(4)
由于历史的原因，德国的中国革命史研究由原德意志民主共和国和原德意志联邦共和国两部分组成。他们的研究先后起步于本世纪五六十年代。与其他国家相比，德国的中国革命史研究的广度和深度尚有不同程度的距离。其研究尚侧重于在某些专题上，如孙中山和辛亥革命、中国共产主义运动、抗日战争、当代中国和中德关系等方面。 相似文献
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江南吴地早期的佛教工艺美术品主要以铜镜和魂瓶为大宗，在造型及制作工艺上独具特色，它反映了佛教在早期的吴地民间传播过程中的地域特征。同时，佛教像在铜镜和魂瓶上的装饰运用，成为当时的汉文化和外来文化融和的一个突出代表； 相似文献