论刘熙语言观及其与苟子“约定俗成”论的关系

在探究刘熙《释名》中学术观点的基础上，对刘熙的语言观予以了积极的评价。认为刘熙的“名之于实，各有义类”的学术观点与苟子的“约定俗成”论并无本质上的对立，只是对语词的不同发展阶段所作出的客观认识。     

论刘义庆《世说新语》的编辑思想

本文从三个方面分析了刘义庆《世说新语》的编辑思想，分别是：采掇综叙、提供借鉴的编辑目的；分类系事、以小取胜的编辑体例和以史为本、剪裁运化的编辑方法。并在此基础上指出了刘义庆编辑思想对后世图书编辑的深远影响。     

苏轼的生死观略论

孔子教导士人为“仁”献身的观念经历了千年的颠扑之后，作为绝对的真理烙在仕宦士人的深层意识之中，永不破灭，于是苏轼勇于用生命对此进行着诠释与演绎。而屈原对于生命以及生命意义的苦苦追问所展示出来的生之可贵的意蕴与深情。又使得苏轼深深忧愁、痛苦万分，不得不用老庄纵浪大化的精神来进行消解，用投身自然的举动来进行舒缓，同时以自己独特的方式体会着生命深层的韵味，倡导着新的生活模式，创造着新的精神风貌，开启着新的心灵家园。     

张孝祥词学思想初探

张孝祥一直被视为辛派,但他与辛派是有区别的,表现在词学思想上就是明显的诗化和雅化倾向.诗化揭示了其词学思想之渊源,雅化则是其后学的发展趋势.     

试论粱士诒的经世致用思想及其实践

粱士诒是清末民初政坛上一位非常重要的人物，由于历史的原因，史学界对他的研究却很少，实际上他的言行中有意无意流露出的经世致用思想，总是具有鲜明的学归实用、爱国、利民的色彩。     

耐庵千古事多在拾遗中——施耐庵史料考辨

明清之际,文字狱肆虐,这是施耐庵史料不见正史却深得野史、笔记青睐的奥秘所在.施耐庵史料不见正史却见于方志则是小说文体地位的变化使然.李详主纂的《民国续修兴化县志》所载施耐庵史料是比较可靠的,先祖陈广德与施埁父子从未联合作伪.民间传说是进一步论证施耐庵史料的一把钥匙.     

从精气养生说角度对《毛诗序》的疏证

以往学界研究《毛诗序》多从社会学批评角度立论,而忽视了先秦两汉浓郁的精气养生思想背景。其实,《毛诗序》有关人心变化的描述,均与精气养生思想有着密切的关系,就此角度切入,可以减少历来学界对于《毛诗序》的误读,从而真正理解其文艺思想的精髓。     

《诗经》中的理想爱情模式--从中西方爱情观念比较引出的思考

爱情是古往今来人们歌唱不已的一个主题，但经过比较，就会发现中西方文化中爱情在社会结构中的地位和作用有很大差异。本文试图从中西方爱情观念的这种差异出发，结合传统文化的研究重塑中国传统文化中的理想爱情模式，以期加深对此问题的理解与重视。     

《诗薮》的诗歌发展观

“体以代变”、“格以代降”是胡应麟在其诗学专著《诗薮》中提出的诗学发展观，所谓“体以代变”，是指中国诗歌的发展变化受时代的制约与影响，“格以代降”，是指诗格“一代不如一代”。这是一种精辟的文学史观，虽然承认诗文以代而变的必然趋势，但同时又深深地打上了崇古卑今的烙印。     

晚明士商渗透的社会影响

晚明社会发生重大变化，士商渗透是一显著特点。这种现象强烈冲击了中国古代传统的社会等级结构，也否定了中国封建社会长期以来所实行的“重农抑商”政策，对晚明社会风气、封建政权、教育事业和商业活动产生了一定的影响。