浅谈“五四”之“反传统”

五四文学产生的文学意义,不仅局限在对新文学新思想的倡导,更是打破了古代文学与近现代文学间对话的隔膜,搭建了西方文学与中国文学间的沟通桥梁,实现了文学自身现代意义的转型。     

论《马氏文通》之同次

同次是一个独立于主、宾、正、偏四次,仿照拉丁文中的同位语,通过变换分析,针对语义指向而设立的一个术语。其目的不在于分析句法成分,而在于指明语义关系。     

《世说新语》心理动词研究

本文将《世说新语》中的心理动词从心理学的角度分为情绪类心理动词、认知类心理动词和意志类心理动词,并对这三类心理动词进行了简要的分析。我们发现:情绪类心理动词在这三类心理动词中最多,占6812％;认知类心理动词较少,越高级的认知活动,其相应的动词越少;复音词有了一定的发展,但单音词在数量上和使用频率上仍占有优势。     

杨万里诗社与南宋孝宗朝政治

中国古代士人的官员身份,决定了他们的诗社往往与政治密不可分。杨万里一生多有结社,其社友多具有共同的政治倾向,并在孝宗年间论定高宗庙号、高庙配享二事上表现出了诗社的凝聚力和影响力。     

中国古代测量天体赤道坐标的方法

对中国古代测量天体赤道坐标的方法进行了探讨,其中包括明代科学家周述学等有关测量天体赤道坐标的重要新史料,并对元代赵友钦《革象新书》中的有关记载进行了研究和复原(绘制了复原图)。文中初步弄清了中国古代用仪器测量天体赤道坐标的方法。     

人格修养与中国画人艺术修养之嬗变——徐复观对中国绘画之心性学考察之三

徐复观对中国画人艺术修养之嬗变的心性学考察，论速了“外师造化，中得心源”到“一画”之间的精神升进关系，而这种升进正是画人人格修养工夫之所致。在此基础上，徐复观进一步提出“画的究竟义”。由此可以解明艺术在以心性学为主导的中国文化中的根本精神之所在。     

林语堂与胡适、鲁迅、赛珍珠之间的聚合疏离关系探微

林语堂从小生长在山清水秀的大自然怀抱里，目之所接青山绿水，耳之所闻鸟语花香，这种与自然相亲的经历潜入他幼小的心灵，影响着他的人生观与审美观，使他在处世待人时始终追求“要有自由能流露自然本色，无须乎做伪”的人生境界。追求这种人生境界的林语堂在处理与胡适、鲁迅、赛珍珠等朋友关系时既不苛求别人，也不委屈自己——“其即其离，皆出自然”。     

北京大学的胰岛素合成工作--施溥涛研究员访谈录

胰岛素人工合成工作由多个单位合作 ,共花了约 7年的时间才完成 ,中间经历过不少转折。通过对该工作重要参与者施溥涛的访谈 ,介绍了这些转折的原由和北京大学进行胰岛素工作的详细经过。从施溥涛对大兵团作战、合作中的争论、1 978年的总评大会等大量事件的回忆 ,以及他对胰岛素人工合成工作意义的评价 ,可以清楚地看出改革开放前我国“无产阶级的科学道路”的具体走法以及政治运动等科学外部因素对科研工作的影响。     

荒漠绿洲农业区土地分等定级模式研究──以新疆石河子市为例

本项研究为国家上地管理局的试点．根据石河子市区域特点及土利用方式，建立了以农用上地级差收益为标准的土地分等定级模式．该模式从土地的区位因素、质量因素及集约化利用因素出发，按５种主要作物的适宜性以及标准理论产量的差异，并综合考虑土地的经济系数和利用系数，对土地进行综合性的质量评定，划分出８个土地等级．     

也论《世说新语·文学》之文学观——附论支遁在《世说·文学》中的形象

《世说新语》之“文学”门,可明显地分为两部分,即学与文。“学”是指博学经典子史,“文”则更多地与现代概念的文学相一致,表现出“纯文学”的特征。而从“学”与“文”所涉及到的一些审美概念来看,此二者又有一定的交叉性,这或许能解释“文学”门中“文学”的含义。支遁在“文学”门并不涉及纯文学形象的范畴,而这种形象很可能会影响到后人对他文学成就的评价。