基于位差的属性选择算法

针对高维数据的数据分析或数据挖掘算法的时间复杂度随着维数增长,时间开销呈指数上升的问题,采用恰当的特征选择方法可以降低数据的维数,并且可以保持原有的数据分辨能力。使用卡方统计量为属性相关性的量化结果,根据卡方表查出独立性置信水平α。对于某属性子集,根据α给出两个有序序列,一个序列是所有属性与分类属性的α有序序列,另一个序列是所有属性与参照属性的α有序序列。利用各个属性在两个序列中位差(位置差异)选择属性。最后给出算法的理论分析,并且给出实验结果和分析。     

论南宋宰相史浩对其家族的贡献

南宋宰相史浩对其家族的贡献主要有三个方面：一,他为子孙赢得与皇室联姻或恩荫入仕的机会,并检验子辈器量,以培养其从政能力;二,他发起创立四明义田庄;又建造四明洞天,使家族居住群落得以形成;三,他撰修族谱、订立家训,重视童蒙教育,而且他还聘请名师在书院讲学,从而使家族形成了崇尚学术研究的气氛。     

《诗品》“晋记室左思诗”条疏证

身处齐梁时期的钟嵘,褒举左思在西晋五言诗坛上的＂风力＂一格,同时又不失理性地指出其文＂野＂的缺陷,这种并举＂风力＂和＂丹采＂的批评观使左诗得到了客观的定位。     

叶适讲学大旨略论

基于事功之学的立场,叶适揭明讲学大旨,以为儒家道统由尧舜发其端,至孔子而完备,其意蕴是人事与,天行相合,体现在现实政治上则是道德义理与治教名物相统一。以此为据,叶适提出道无所谓三代与汉唐之分,而是贯穿于历史的全部过程。叶适关于道的具体看法及对于道学的批评,也都与其讲学大旨一脉相承。     

论《世说新语》中的尚情思想

《世说新语》体现出一种尚情的思想倾向,具体表现在生命玄思情、自然山水情和家国人伦情三个方面,它们分别呈现为一种境界美、自然美和伦理美。《世说新语》对情感问题的重视,在理论上,上承陆机《文赋》下启刘勰《文心雕龙》,是情感论美学链条上的重要一环,同时对后世的文学创作实践产生重要影响。     

《新世训》中的伦理思想及其对大学生道德教育的启示

冯友兰先生撰写的《新世训》一书对我国当前的大学生道德教育具有重要的指导意义。文章从以下三个方面分析了《新世训》中的伦理思想以及对当今大学生思想道德教育的启示:"社会人"的"非道德"的道德规律的提出与大学生道德教育立场的确立;"旧邦新命"的学术追求与大学生道德教育内容的选择与处理;重"行为"轻"德性"的教育方法与大学生道德教育重心的转移。     

《世说新语》中的爱情观

《世说新语》记载了魏晋之际的人情世风,我们可从中看出魏晋人的爱情态度,印追求平等相待、寻求心灵相通、突破九阀观念。这种爱情观产生的原因是当时女性的觉醒、北方少数民族婚姻习俗的影响,以及返归自然思想的诱导。     

趴着是一匹马,坐着是一尊佛——论贾平凹小说《黑氏》的意境美

贾平凹的中篇小说《黑氏》很有意境之美。＂女人＂是贾平凹文学意境中的构成核心。意境美的完美体现,有效消解了＂黑氏＂的道德/不道德的二元对立,使＂黑氏＂成了人性美、人情美、人物美的化身,从而进一步加深了＂黑氏＂形象的悲剧意蕴。这种手法受到了清代《聊斋志异》的影响。     

泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想比较分析

泰戈尔与苏轼在世界文学史上都极具影响力,两人出生于不同国度、不同时代,不同的人生体验造就了诗歌主题与宗教思想的不同。泰戈尔诗歌宗教思想崇尚“宗教是通向上帝与自由之路”的理念;苏轼将“仁、善”看作人生最高的追求。通过对两人诗歌宗教思想比较分析,揭示其宗教思想内在的冲突与统一,为未来诗歌的发展提供理论支持和思想基础。     

中国古代营造尺及相关古尺长度比较研究

为揭示古代度量衡制中的营造尺(纵黍尺)与相关尺度的内在联系,考证了中国古代营造尺及相关古尺之长度。营造尺为最早最基本之尺,长度始终如一。管造尺与玄女尺、律尺、黄钟、量尺等尺因九而相关,因而形成十寸、九寸、八寸与七寸等不同长度的尺型,且长期共存。