《金色的耶路撒冷》中的伦理关怀及道德反思

德拉布尔不仅是现代知识女性心声的代言人,亦是站在女性立场上的人道主义者。她既描绘处于各种困境中的女性境遇,也积极探索女性冲出精神重围之后的去向,作品体现了坚定的人道主义立场和深厚的伦理关怀。小说主人公克拉拉从陷于传统道德的困顿,到为实现自我而出走,再到自我反思下的理性回归,经历了新时代女性的精神成长和对于道德的体会认知,其包含的深刻内容对揭示当代女性的思想发展有普遍意义。     

关于“阳光体育运动”实施效果的思考

采用文献资料法、访谈法、观察法对阳光体育运动实施过程中存在的问题进行反思,认为实施对象与直接执行者不在场,对象群体目的与决策者目标不一致,决策目标与实施方法、策略不协调,对不同年龄、地域、性别学生的实施要求与手段无差别,无经费支撑等是阳光体育运动难以为继的关键所在。     

膝关节镜手术的配合及体会

目的:更好地配合膝关节镜手术,提高手术质量.方法:使用一次性显微镜套术中防水;利用妇科双袋薄膜贴术野,熟悉膝关节镜所有的器械性能和操作程序,熟练手术配合.结果:本组31例术中布类干燥,注水装置无气连续注水,31例手术配合顺利,无感染发生.结论:确保术前准备、术中配合、术后的机器保养,可提高膝关节镜手术的安全及成功率.     

论《吃碗茶》主人公王宾来个性的自我矛盾与统一

由于受到中西两种不同文化的影响，《吃碗茶》的男主人公——美籍华人王宾来——形成了自我矛盾的个性，他不知道该怎样处理所面对的问题。然而通过一系列的尴尬与痛苦，他终于走出自我，很好地适应并融入了美国社会。     

大众化视域下,对校训复古热潮的审思

大学校训原本是高校的＂文化名片＂。但在大众化如火如荼开展的几年间,许多高校为了提升＂品味＂,引经据典地＂改造＂校训成了一种追求,他们通过对校训的提炼、整合,有的的确提升了校园的文化品味,凸显了大学特色、办学理念,但也有的却是东施效颦、相互模仿、盲目拔高、附庸风雅,存在着形式化、同质化和脸谱化等现象,难以起到德行培养、传承文化、彰显特色的作用。因此,有必要及时予以审思、校正和引导,以使校训真正成为凝炼思想、感昭师生的软实力。     

焦循曲论之“谬悠”说

焦循曲论充分肯定了戏剧创作中的虚构手法,并以“谬悠”称之.“谬悠”之说,形成于长期以来大量的艺术创作实践,具有鲜明的民族特色和悠久的历史传统.焦循将“谬悠”说运用于历史剧点评,认为历史剧和史实之间存在相互印证之关系,剧作家的合理虚构甚至比史官记录更符合历史真实.此外,“谬悠”手法在塑造戏剧人物方面也发挥着至关重要的作用.总之,“谬悠”之说对于戏剧艺术尤其是充满悲剧色彩的历史剧的创作构思、结构安排和人物塑造具有重大意义.     

英语教学新探：高校教师自我探索之路

教师可以借助——自我反思，并依据反思后获取的新知识采取行动——探索出自己的教学方法。分析和评价教学样本，思考讲授相同课堂内容的不同方法，并制定一项教学计划。然后，通过执行这项新的教学计划，继续收集教学样本。在实施英语教育的过程中详尽地考察上述循环过程的每一阶段，并介绍教师如何通过自我反思、对其他教师教学的观摩、教学讨论、教师日记等途径以实现自我探索教学方法。     

浅谈当代少数民族艺术教育的教化与共性培养

少数民族艺术教育具有教化与共性培养的价值取向。试从该价值取向形成的思想基础、主要体现以及在多元文化教育思想下对该价值取向的反思三个方面进行分析和论述。试图阐释民族艺术教育的形式和内容可变,但价值取向不可改变和弱化的观点。     

陈子龙文学思想摭谈

陈子龙所处的时代,经历了多次复古与反复古更迭的文坛并没有大放异彩,明王朝更是内忧外患、风雨飘摇。文坛浅陋、庸俗的诗风并不能承担起拯救时弊的重任。陈子龙在这种情况下祖述六经、力返风雅,承前后七子之余续,宗法唐诗秦文,提出了"文以范古为美"、"诗之为经"、"诗有六义,比兴要焉"等文学主张。强调诗人要忠君爱国、济世安邦,诗歌要雅正崇古、忧时托志。     

复杂性视阙下德育灌输的现实反思

当前道德教育存在的实效性不强的问题,其症结就在于我们以简单性思维方式指导德育灌输。社会的遽变、价值多元时代和人自身的复杂性为德育灌输从简单性走向复杂性提供了前提条件。用复杂性重构德育灌输,需要我们至少做到以下几点：坚持德育灌输与发挥受教育者的自组织作用相结合;重视和关注德育事件;在坚持整体性的基础上注重各个因素的作用,形成全方位的灌输网络系统;借鉴混沌论,在有序与无序之间进行德育灌输。