在命运的思索中寻找存在的意义

由于自身遭际的不幸,史铁生对命运进行持久的思索,在命运的思索中寻找存在的意义。小说《命若琴弦》、散文《我与地坛》、人生笔记《病隙碎笔》代表着他不同时期不同文体以及把握命运上的层层推进。     

挖掘文化内涵 提升文化品位——关于塑造南昌新形象的思考

南昌深厚的文化底蕴、众多的革命遗址和优美的自然风光,是南昌城市建设与发展的一种不可替代的特有资源和优势。在现有的基础上,南昌抓住“山江湖”工程,从建设江西名人园,拓展滕王阁文化,筹建“铁军广场”,规划以名人命名的道路,挖掘万寿宫历史价值等七方面着手,就能进一步挖掘历史与革命文物的丰富内涵,提升其文化品位,从而使南昌这座花园英雄城市更具特色,以更加亮丽的新形象展示在广大市民乃至国内外过往宾客面前。     

傩文化与乡村社会——以萍乡小枧傩庙和傩事活动为例

通过对萍乡小枧傩庙的历史和相关的傩事活动的描述和分析,揭示出了傩文化在乡村长期存在、发展的原因和傩文化对乡村社会的影响;同时对隐藏在乡村傩事活动背后的权利关系亦进行了有益的探讨。     

东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志，历史上曾“东岳之庙，遍于天下”，其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析，其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期，从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索，对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。     

天宝干戈 《大理上下四千年》电视系列片解说词编写课题组

天宝战争是唐玄宗天宝年间发生在南诏与唐王朝之间一场惨烈的战争。对于这场战争的起因、经过、影响等问题，研究者很多，相关成果也出了不少。而对当时的人们如何看待这场战争？战争给他们的后世子孙留下了什么？这些问题却很少有人问津。笔者认为大唐天宝年间发生的这场战争，在唐朝人民心中留下的更多是伤痛的记忆。南诏人民及其子孙对此却有着不一样的认识。     

一寺而兼两祖庭——论湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上的地位和影响

被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响.它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭之一,又是禅宗北宗的祖庭.此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系.隋唐之时,玉泉寺高僧辈出,国师云集;诸宗竞秀,蔚为大观,是当时全国的佛教中心之一.     

高平开化寺“立机子”图像探微

高平开化寺壁画有"立机子"织造图一幅,成为宋代踏板单综立式织机目前仅见遗存。其形制与金末元初薛景石《梓人遗制》中所载"立机子"相近,两幅图像具有高超的写实绘画技术,其真实性较高。从织机结构与装配工艺分析,该织机与薛氏"立机子"在中轴及马头等诸多零件上不尽相同,其分经工艺差异性较大。这两幅图像也呈现出晋南、晋东南家庭作坊式织造业发展过程中区域工具特征,是宋元时期北方小型织机代表,有着极高的图像史料价值。     

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。     

甘露寺创建年代等考实

根据有关史料，考证甘露寺当是唐敬宗宝历2年(826)，由李德裕创建；该寺规模颇大，主体建筑当在北峰之上。     

韶关历代寺院兴衰原因初探——以南华禅寺兴衰沿革为例

历史上,韶关地区是佛教尤其是禅宗弘法和传播的重要策源地与据点,境内历代寺院遍布.在这为数众多的寺院中,南华禅寺、东平山正觉寺、云门寺以及月华寺、大梵寺、灵树寺、双峰寺、别传寺等,是禅宗的重要道场,在禅宗发展史上占有举足轻重的地位.南禅祖庭南华禅寺的兴衰沿革历史,充分说明了寺院兴衰“全维系于嗣法”,得人则兴,失人则废的道理.