论清词中的龙阳之癖——以陈维崧词为例

男风之好在我国历史悠久，远古时期就有了关于男子同性恋的记载。随着历史的发展，这种现象至明清日盛。我国文学作品中多有关于男风的书写，至清初之时，作为雅文学的诗词中也有关于男同性恋的记载。陈维崧作为清初词坛的领军人物。其与徐紫云的断袖之情更是为世人称道，为当时文坛一大佳话，通过其写与徐紫云的词，亦可研究其对紫云之恋．并通过陈维崧之个案洞观清初文坛之风尚，探究清初同性恋盛行的原因，即为历史因缘、清初的禁娼活动以及家庭观念的纵容。     

口述历史：湖北清江放排的信仰文化

木排是我国南方山区的传统水路运输工具,清江放排是湖北清江流域部分民众将自山林砍伐的木材扎成木排向下游放送的木材运输方式,是已经消失的非物质文化遗产。本文采用＂口述历史＂的田野调查方法,对清江放排过程中的禁忌、神灵崇拜和行排祭祀等信仰文化进行了阐述和分析。     

论西班牙“黄金时代”战争的宗教形式

16世纪是西班牙的“黄金时代”。这个时期的西班牙继承了广阔的领土。同样也继承了更多的宗教责任。其两代君主基于对宗教的狂热，肩负起保卫基督教世界的重任。为了实现宗教的纯洁与统一，他们常年征伐，不仅对欧洲的新教势力大肆镇压，还对土耳其进行远征。西班牙“黄金时代”的战争以宗教的形式表现出来，但战争的背后则是对王朝利益的维护。     

试论两汉对羌族民族政策的变化及影响

羌族是两汉时期西北地区重要的少数民族,为了巩固边防,加强汉朝的统治,两汉政府制定了一系列的民族政策。主要对两汉实施的羌民族政策进行比较,考其异同,察其变化,以梳理出两汉对羌民族政策的合理与不足。     

论清代前中期福建民间造船管理制度——以《福建沿海航务档案》为例

历代封建政府都十分重视对民间造船业的监管,清代前、中期,清政府出于政治目的的考量,制定了一套极为繁琐的造船管理制度,对福建民间造船业的每一个环节加以控制,阻碍了民间造船业的发展。根据形势的变化,清政府又逐步废除了对福建民间造船的限制政策。在清政府逐步废除或放松对造船管理的情况下,清代福建民间造船业无法达到宋元之繁盛,但仍得到了发展。     

在“西方中心”与“中国中心”之间——论《剑桥中国晚清史》中费正清的史学研究模式

费正清主编的《剑桥中国晚清史》虽然总体上是在费正清以文明冲突为核心的“冲击—反应”的研究模式指导下编著而成的,但是作为一部出版于1978年的著作,该书的研究模式表现出了明显的从“西方中心观”向“中国中心观”的过渡。     

清末民初化学教科书中元素译名的演变--化学元素译名的确立之研究(一)

选取了从1901年制定《化学名目与命名法》到1932年颁布《化学命名原则》这段时期中32本化学教科书，在对83种元素的汉译名进行统计分析的基础上发现：第一，化学教科书中元素汉译名的使用具有明显的时段特征，即1901～1920年多数采纳徐寿的译名，1921～1932年基本采纳1915年《无机化学命名草案》中的译名。第二，在一些重要元素H、N、0、F、Cl、C、P、Hg的译名上，前一时段采纳较多的轻、淡、餐、弗、缘、炭、嶙、汞的译名，在后一时段改而采纳氢、氮、氧、氟、氯、碳、磷、銾的译名。结论中对赖特关于术语竞争的觅母说提出质疑。     

论唐代安南都护府及其属州建制的演变

安南都护府是唐朝为了管理南部边疆而建置的地方高层行政机构。安南都护府管内有正规州县和羁縻州县。部分正州因环王国势力入侵而陷落,后被收复;羁縻州的变化,则以大中八年为界,分作两个时期,尤以后一时期羁縻州变化较大。安南都护府建制变化的原因,主要有政府的政令规定、都护的管理失当,以及南诏与环王国等势力的入侵等。     

金元大庆寿寺高僧寻索

由庆寿寺塔院一块明碑列举的住持僧名号，结合多种文献碑文，对金元两代住持僧身世做了力所能及的考证，为北京佛教史的研究领域提供了新线索。     

清末守旧派的科举情结

清朝末年的守旧派视奔涌而来的西方文化为流毒，认为其将造成人心风俗的变异。为抵制西方文化的渗透，维护儒家思想一统天下的局面，挽救濒临坍塌的封建道统，守旧派在言辞上处处维护科举制度，行动上严把科举入仕之关。然而，由于时势变化，守旧派固守传统的举措却并未能达到他们所期望的效果。