高等教育视野中的大众文化批判与重构

大众文化在当代中国的兴起与发展,广泛而深刻地影响着正在接受高等学校教育的大学生,而其影响并非都是积极的。高等学校教育有必要而且可能担负大众文化批判与重构这一时代所赋予的“新的重要使命”。大众文化与高等学校文化的疏离、高等学校教育的文化生态环境、大众文化对大学生身心发展负面影响是高等学校教育对大众文化进行批判与重构的重要原因。高等学校教育在当代社会中的重要地位、高等学校教育新的文化使命、高等学校文化的特殊规定性使得高等学校教育对大众文化的批判成为可能,教育与社会的相互开放和教育对象的广泛性为高等学校教育对大众文化进行批判与重构提供了条件和途径。     

怪力乱神的多源汇聚——论《武王伐纣平话》的整体艺术构思及其民间叙事特征

儒家素有不语怪力乱神的传统,《武王伐纣平话》虽为讲史平话,但对怪力乱神的因素却情有独钟。该书具有鲜明的民间叙事特征,在整体艺术构思上呈现出由正史向野史传说偏离的倾向,这主要表现在主要角色的替换、神怪因素的激增、战争场景的铺陈等方面。这既是其集以往民间叙事中武王伐纣故事之大成的结果,也与其诞生时的文化语境和审美风尚息息相关。     

大众健美运动在全民健身中的重新认识

健康成为人们的生活第一需要。在人们对健康渴求的同时,人们的健康观也在发生变化。对体育健身项目有了更高层次的需求,对体育项目提出了挑战。本文提出了大众健美运动新概念、功能、特点,并引导人们在新的历史条件下积极开展大众健美运动,提高全民健身运动的普及程度和效果。     

中学田径运动会改为健身运动会的讨论与实践

根据《决定》、《体育与健康教学大纲》、《体育课程改革基本理念》的精神，对田径运动会竞赛规程进行改革，实施3年都取得了良好效果，从而得出田径运动合改为健身运动合是可行的结论。     

祖先的节日、子孙的节日——香港新界粉岭围彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮

在家庭和祠堂里祭祀祖先是有选择的。祖先因为子孙的成长和增加,面对被新去世的子孙取代、失祀或失去个人性格的危机。因此,祖先可以是善意的、泽惠子孙的,也可以是恶意的、嫉妒子孙的。祖先和子孙之间是合作的、也是竞争的。香港新界粉岭围彭氏宗族通过太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的节日,一方面组织地域社会人群、确认宗族成员身份;另一方面调合地域宗族里的祖先和子孙之间的紧张关系,在＂祖先＂和＂孤魂野鬼＂之间,小心翼翼地祭祀拥有集体性格的、既亲近又疏远的＂先祖＂,免使其沦为无祀的游魂野鬼,危害生生不息的子孙。     

试论社区健身路径的现状与发展前景

分析了健身路径对人们健身意识的影响，对社区健身路径的现状与发展前景进行了探讨。     

王朔现象:宏大叙事的消解与大众文学(文化)的崛起

20世纪80年代中后期,与学失去轰动效应构成强烈的时代反差,“王朔现象”一方面以对主流话语的戏谑和嘲弄。彻底消解了启蒙、理想和崇高等人类的深度价值;另一方面又以一种破碎、混杂、悖谬的“痞子语言”冲击了板滞、僵固、单一的精英分子的“书面语言”,从而达到与大众化(学)的合谋,标示出中国化(学)重新构造的路标。     

论大众文化与高校思政工作的矛盾冲突与整合对策

在大众文化发达的今天，大众文化本身的商品性、市场性、世俗性和互动性特点，使得高校思政工作受到了一定程度的：中击。青年大学生在参与创造大众文化的同时也在受着它的塑造。我们只有对大学生价值观形成过程中的各种不良文化表现和倾向进行有针对性的教育和引导，才能提高高校思想政治工作的实效性。     

谈高等教育的成本分担与经费筹措机制

高等教育在进入大众化阶段后，应建立合理有效的高等教育成本分担与经费筹措机制，以解决办学经费短缺的问题。从政府拨款、收取学费、社会捐资、用人单位出资、学校自筹等方面，进行了分析和探讨。     

对不同年龄人群未参加体育活动情况的调查研究

根据抽样调查结果，按16～25岁、26～35岁、36-45岁、46～55岁和56岁以上分组统计，对不同年龄城乡居民未参加体育活动情况进行了分析，结果表明：我国城乡居民未参加体育活动者比例与1996年相比有所下降，不同年龄段人群未参加体育活动组内比呈两头低、中间高的形态；除“缺乏余暇时间”外，体育设施贫乏已日渐成为制约人们参与体育活动的主要因素；不同年龄段人群准备参加体育活动的比例以及希望解决的问题等均表现出不同程度的差异．