李达泰山讲学对冯玉祥世界观的影响

李达来泰山给冯玉祥讲学的时间是1932年6月20日———7月15日,共计25天。讲授内容为辩证法和唯物论。讲课过程中李达注意理论联系实际,注重考察和研究中国的具体问题,使冯玉祥的世界观发生很大变化,他开始用唯物论和辩证法去思考和解决问题,同时和李达结下深厚友谊。     

泰山历史文化旅游资源发展战略研究

旅游开发应以文化为先导,实行文化优先发展战略。泰安是文化型旅游城市,要以泰山旅游业为龙头带动相关经济发展,泰山旅游业必须充分发挥其独特的文化资源优势,把泰安打造为文化旅游经济发展的高地。     

澧州孟姜女形象的文化解读

受湖湘地域文化和南方浪漫精神的影响，澧州孟姜女故事在其流变中，深深地打上了湘楚文化精神的烙印。就故事情节而言，从孟姜女裸浴求婚，到望夫寻夫，再到哭城蹈火，最后显灵护乡，这诸多传说，都存有澧州人依据本地域文化和楚人的理解所进行的编创；就人物形象而言，从孟姜女作为天真浪漫的贞洁少女，到爱恨交织的悲苦少妇，再到忠贞刚烈的巾帼英雄，最后升华为祛灾送子的护佑神女，这些形象的塑造及其内在精神的不断丰富，亦是湘楚文化孕育和陶冶的结果。     

广西秦王老山之土壤

秦王老山地处广西西部，主峰海拔2062m，相对高差约1600m，是广西第四高峰。在亚热带季风气候影响下，以常绿——落叶阔叶混交林为主的自然森林，植被生长茂盛，土壤矿物风化强烈。成土过程主要是脱硅富铝化过程和旺盛的生物富集过程。主要土壤类型为红壤和黄壤。土壤的垂直分布规律明显。基带土壤为红壤，自山麓至山顶依次为山地红壤、山地黄红壤、山地黄壤、山地漂白黄壤。土壤质地多为壤土至粘壤土，土壤剖面层次发育明显，盐基和粘粒的淋溶迁移、淀积作用强烈，全剖面呈酸性至强酸性反应，盐基高度不饱和，阳离子代换量低，但表土有机质含量较丰富，且明显随海拔高度的升高而增多，故自然肥力高，森林茂密，是广西重要的水源林之一。     

泰山的科学价值与地质公园建设

泰山历经近30亿年的自然演化，地质构造作用复杂，造就了浑厚雄伟的山体，保存着丰富、完整的地质遗迹资源，特别是在科马提岩、太古宙至元古宙多期次侵入岩以及寒武纪地层标准剖面等方面，具有重要的国际性地学意义。泰山是典型的地质遗迹、优美的自然景观与无与伦比的历史文化遗存的完美结合体。具备了建设世界地质公园的条件。     

珠穆朗玛峰科学考察

自1958年以来,中国科学家和登山家合作,在珠穆朗玛峰(以下简称珠峰)地区多次进行科学考察研究,在珠峰的形成历史及其对于自然环境和人类活动的影响方面有了可喜的成果.本文着重介绍关于第四纪地壳上升、测量珠峰高程及环境变化方面的研究情况.     

四川峨眉山寄蝇的垂直分布研究(双翅目:寄蝇科)

对峨眉山寄蝇科的研究表明:寄蝇种类在数量和区系成分两个方面都表现出明显的垂直地带性.寄蝇的垂直分布与其水平分布相适应.寄蝇与其寄主昆虫在垂直分布方面也存在密切的关系.     

“岭南名山”与春节登高习俗：东莞黄旗山研究

春节登高是流行于神州各地尤其是岭南地区的节日民俗，以祈福纳祥为主要内容．东莞黄旗山作为历史上的“岭南名山”，加之在莞人心目中的独特地位，成为莞人春节登高的首选地，其民俗内涵在新时代有了新的衍变与发展．     

圌山史料札记

根据辑录的有关圌山的艺文口碑、文献等认为:地处长江之滨的圌山,古名谯山、谁山,在南朝宋即已成为江防之地.唐代诗文中偶有记述,定名于五代十国之南唐.北宋时设寨,南宋起为江防险隘,地位渐次重要,成为江口重镇.     

泰山与冥界

泰山作为中国实有山岳之一,五岳之宗,在民间信仰中具有重要地位和神奇力量,古代地震引发的泰山崩塌被视为灾异的征兆;古人祭拜时的至敬之礼被形容为"五体投地,如泰山崩"。从印度佛典的翻译开始,泰山便被作为"地狱"的译语,从而促使泰山原有的民间冥界信仰和佛、道地狱观混合,产生一个具有井然秩序的官僚制度的地狱世界,并被作为现世生活的延伸而流传开来。