与漳州窑瓷近似的潮州枫溪窑瓷初探

潮州枫溪窑的前身是西厢下社窑。据明朝万历二十八年的“西厢陶工碑”文记载 ,当时西厢下社窑陶工多为漳州籍。潮州与漳州两地紧邻 ,在政治、经济、文化、科技等方面均有千丝万缕的联系 ,两地窑工互为亲戚师徒 ,采用成分近似的瓷土 ,有相近甚至相同的烧制工艺 ,有相同的市场需求 ,因而烧制出了相似的瓷器     

明清舶来植物的命名

明清时期中国引种了大量的外来植物,它们被称为“舶来植物”。因为植物品种繁多,以及中国各个地区方言有所不同,所以出现了很多“同物异名”或“同名异物”的现象,使人们常混淆不清,给农业、中药学等带来了诸多不便。鉴于此,本文对明清时期的14种舶来植物的名称作了初步的考证。     

论明代贵州民族教育的发展

贵州建省以后,明朝统治通过兴办各类学校,发展书院化,推进科举取士等政策,推动了贵州民族教育的发展,改善了贵州社会人口质量,贵州各族人民化水平的提高,为贵州民族地区的大规模开发提供了良好的人力资源。     

记忆的断片:布满裂纹的透镜——重读废名《竹林的故事》

现代知识分子与中国隐逸诗人双重视角的纠结,使得废名看似圆融的叙事有着内在的抵牾。《竹林的故事》中,记忆的断片犹如碎镜,拼贴的图像布满裂痕,最终显露出作家的心痕。"哀"与"惘"是废名小说的底色,不仅仅是废名偶尔流露的一种心态与情绪,它潜伏在文本的深层,终使悠然的牧歌有了"霜随柳白,月逐坟圆"式的苍凉。     

明末清初女性的侠士风气简

明末清初,一些名妓、闺秀、女山人等女性的生存状态愈发多样化,她们有了更多的话语权,不再被排除于政治之外,而是像男性一样,极具侠士风气地挑起了救亡的重担.传统的闺秀不再拘囿于深闺,而是有了出于自我的执念,这与侠士的轻生死、重承诺义气相类似.她们展示了当时女性独有的侠士风气.     

例谈明清帝讳字与古籍版本的鉴定

依据帝讳字来判断古籍版本是版本鉴定的重要手段。明清帝讳字在文中有的是避讳字，有的不是避讳字，一定要判断准确；它们起着不同的作用，有的是决定作用，有的是佐证作用，还有的是作者书写或是刻书人的习惯，而不是避讳字，对于这些务必析离清楚；古代亦有代用字，那是约定俗成的，史书上有文字记载的，只是到了现代成了难理解的问题了，弄清这些，对于古籍版本的鉴定尤为重要。     

永宣青花瓷艺术的符号学解读

文章从符号学视角研究了永宣青花瓷艺术。通过文献法、对比法总结了永宣青花瓷艺术的造型、色彩、纹饰等符号;通过历时性和共时性研究方法分析了永宣青花瓷艺术符号的符号学特征;运用符号美学解读了永宣青花瓷艺术的文化内涵与象征意义。     

明初辽东都司人口状况探析

明初是中国人口发展史上的一个重要时期,明初辽东都司的人口演变是中国人口史的重要组成部分。本文从明初辽东都司辖区内的人口数量变化入手,进一步探究人口的地理分布状况及原因,以期对辽东的人口学、历史地理学研究有所裨益。     

论晚明来华耶稣会士的公关艺术——以利玛窦为中心的考察

晚明以利玛窦为首的耶稣会士来华传教,很好地运用了现代公关艺术。他们在组织内部统一传教思想,推行适应策略;对外改装易服、结交士人、传播学术,最终获得在华传教的成功;同时也成就了中西文化交流的一段美丽佳话。     

近30年来明代藩府与文学研究述略

近30年来,明代藩府与文学的研究主要包括三方面:一是藩府存在状态的研究,二是藩府文化事业的研究,三是藩府文人与文学的研究。这些研究大体上沿着从整体阐述到专题探讨、从否定批评到客观评价的方向转变,这正是国内近年来研究对象与研究方式发生变化的一个缩影。