明清南京回回天文学工作略论

回回天文历法在元代已开始使用．但未留下详细的文字资料．论述了明清时南京回回天文工作概况：明初由回回天文学家马沙亦黑、马合麻等在南京将回回历法译为汉文；明代成立了回回天文研究机构，在南京雨花台建回回观星台；清初梅文鼎在南京的朋友马德称是马合麻的后人．他存有《四省表影立成》等回回天文历法著作．     

明朝采海珠初探

采珠活动在我国历史久远.蛋民是专门的采珠人员.明朝时,采珠更加兴盛,封建政府加大监控力度,设立专门的珠池太监来长久监守珠池,防止私采.封建皇帝不顾珠贝的自然生长规律,无休止的驱逐蛋户入海采珠,不仅劳民伤财,而且对珠贝资源造成了极大的破坏.     

“番鬼屋”就是利玛窦的仙花寺

建于明万历十一年(1583)两广总督府所在地肇庆的仙花寺,被认定是中国内陆的第一座天主教教堂。它记载了16世纪天主教再次进入中国的历史,是天主教中国传教史上的标志性建筑。然而,从仙花寺建成的那天起,在明朝肇庆官府及民间眼里,它就是"番鬼屋"(外国人居住);仙花寺至今仍然矗立于肇庆西江岸边。     

应用轻型支架放顶煤技术开采破碎顶板厚煤层的探索

针对破碎顶板厚煤层复杂的地质条件,邯郸矿业集团陶二矿应用轻型支架放顶煤技术,取得了成功的经验,单产量大幅度提高,回采工效72吨／工,回采率达到88％,取得了较好的技术经济效果。     

论明清小说中商人的“崇儒重仕”情结

明代以后,随着社会对商业的关注,商人形象在文学作品,特别是通俗小说中大量出现,商人的"崇儒重仕"情结也突显出来。通过提炼明末清初小说中有关商人形象的描述,可以推论出"崇儒重仕"情结产生的原因,包括历史原因、生存需要和发展手段等,并探讨了该情结的社会影响。     

明代雹灾的关联信息挖掘研究

本文对收集的明代雹灾史料进行整理和分类,构建了我国明代的雹灾数据库,将雹灾的定性描述转化成定量描述.根据冰雹的大小和造成的危害进行等级划分,对发生雹灾时伴随的其它阵性天气现象进行统计分析.利用关联挖掘模型——CARMA算法挖掘不同等级的雹灾与风、雨、雷电等阵性天气的关联性及其有关规律.结果表明,明代的雹灾与雨的关联性最大,其次是风和雷电,它们易带来大雨雹或大风雨雹等灾害.同时不同等级的雹灾发生时伴随着其他的阵性天气的置信度也存在着差异,因此当雹灾出现的时候,应同样考虑到其他如暴雨、狂风、雷电等强对流天气灾害造成的危害.作者通过本文的研究获得了雹灾的关联信息,对于指导雹灾的预报与支持决策有一定的参考价值.     

乡土社会的孝道旌表与国家意识形态控制

文章以乾隆十一年《沈丘县志》记载为中心,来观察作为国家权力象征的《县志》在记述孝道行为当中,如何的塑造地方典型从而达到意识形态控制的。基层县志把国家认同的孝道观念渗透到基层社会生活的每一个角落,政治意识形态和道德伦理观念通过对孝道的旌表实现了世俗化和制度化,同时也由之进入了民众的实际生活。     

论明代胡应麟《经籍会通》的编辑学术特色

《经籍会通》的编辑学术特色及其成就主要包括：一是编辑、编录、摘编了历史上及明代有关图书出版传播和收藏的重要文献资料,具有重要的出版传播史和文献史意义。同时,该书也附有编者对有关问题的议论考辨和编辑点评,将历史记载与编辑个人的评论两者合而为一,富有特色。二是综合分析历代反映图书传播历史的史志目录、官修和私编目录之成就和缺失,并对各家目录书的书目编辑得失和编辑分类（即类例）进行评论,因此该书也是一部记载中国古代书目编辑史和编辑提要史的重要历史文献。三是对于明代中期以后图书的刻印传播情况,根据其所见闻进行了记载,这对于研究明代图书出版传播业具有重要参考价值。     

明代进藏人员论析

明代对以乌思藏为主的广大藏族地区采取＂广行招谕＂、＂多封众建＂的政策,有的被封者经常派使者朝贡,有的被封者长期居住在京城,这些活动使藏传佛教扩大了影响,加强了广大藏区与中央政府的联系。在＂广行招谕＂＂、多封众建＂的过程中,明朝中央政府以各种方式派出进藏人员。这些政府官员、宦官、内地僧人、驻京藏僧、藏区首领或宣布诏谕、或延请宗教领袖、或平定动乱、或设置驿站。这些从实际出发的治藏方略能充分反映出当时中央王朝的主权意识。     

明朝南京城市建设思想浅析

明朝南京城市建设独具特色,其不规则的平面形式、＂四重城＂的结构等都迥异于在此之前的都城形式,这样的形式反映出当时的建城思想,包括我国古代传统的两大建都思想、南京城市功能的演变以及传统文化的影响等方面。