论鲁迅《文化偏至论》中独异的“个人”观

鲁迅1908年在《河南》月刊上发表的《文化偏至论》以独特的视角论述了"个人"、"个人主义"、"非物质"等一系列问题,他在其中提倡的个人观与清末思想界所提出的截然不同。本文概括了《文化偏至论》中鲁迅个人观的两大特点:"个人"与"群体"的对立以及"平等"对独异个人的伤害,这正是鲁迅的个人观直到新文化运动时期才得到回应的原因。     

陆九渊的直谏与躬行

陆九渊毕生以正人心为已任。他中年以敕局删定官身份直谏孝宗,批评朝政,议论君心之非,提出解救时弊的设想与期望;后创办象山精舍,又为政荆门,以正人心为先,努力实践自已的社会政治思想,终因过劳而卒于任所。陆九渊的思想与实践,至今仍具有一定的借鉴作用和教育意义。     

鲁迅与辜鸿铭相异的翻译思想及相似的文化禀性

鲁迅提倡“拿来”的“异化”翻译法,辜鸿铭推崇“送出”的“归化”翻译法。通过对他们两位的翻译思想和文化禀性的阐述,可以发现两位大家翻译思想虽相异,却有着相似的文化禀性：强烈的爱国精神和豁达的学术胸怀。     

民族精神之史曜——梁越《陆荣廷评传》之超越

文章从民族的、历史的、文化的深层角度,探讨梁越的《陆荣廷评传》一书在还原一个爱国、亲民、恋土的英雄形象方面,在对传主的性格、行为、命运及其内在动力的评述或解释方面,在寻求民族精神的价值与释放方面,在展示民族的、历史的风情画面方面所付出的心力和所达到的艺术境界.     

黄炎培与卢作孚的人际交往

黄炎培与卢作孚以教育与实业两种救国思潮为媒介建立了频繁的互动交往。黄炎培因推动职业教育的发展,与工商界人士往来频繁;卢作孚以兴办实业为重心,在兴办实业的过程中注重教育理念的灌输。两人的交往过程,是民初实业与教育两种救国思潮融合的代表。两人互相扶持,互相帮助,共同推进了各自事业的发展。     

试论露布的嬗变及其原因

露布作为一种文体,对后人来说有些陌生。自汉末产生以来,它的功能、文风、接受主体都几经变化,甚至还产生了相应的礼仪规范。究其原因,露布的嬗变不仅与文学内部的演变进程密不可分,更与时代变迁、战争兴替等外部因素有着重要的关联。     

论《乌夜啼》曲牌来源及其填制

《乌夜啼》之名最早见诸中古乐府,唐代教坊曲中亦有《乌夜啼》,其后唐宋词中出现了大量以《乌夜啼》为词牌的词。通过考察其本事,可以看出,词牌之《乌夜啼》是以唐教坊曲《乌夜啼》为近源,以中古乐府《乌夜啼》为远源,哀怨婉曲是其声情的基本特点。南唐李煜首创《乌夜啼》之后,两宋时期有四十八字左右《乌夜啼》和三十六字《乌夜啼》,后一种情况是以《相见欢》为词调,当视为《相见欢》的别称。北宋时期创作此调的词人除欧阳修以外,比较鲜见,然南宋逐步繁盛,陆游、卢祖皋等是其代表,而且往往一题多作,促进了《乌夜啼》创作的发展。     

分层框架下教育网智能权威域名管理系统的设计与实现

针对CERNET用户对于权威域名解析的需求,基于开源域名解析软件BIND及其DLZ（Dynamically Loadable Zones）拓展,结合Web服务、数据库,设计并开发了一套基于分层框架的智能权威域名管理系统（China Education and Research Network Intelligent Authoritative Domain Management System,简称eIDM）,实现了基于源地址的智能解析。使用Python语言和Django框架开发eIDM的Web管理平台,极大的降低了权威域名的管理和维护难度。该系统持续稳定运行多年、操作便捷,为数百个CERNET用户提供便捷的服务,帮助其实现流量调度、负载均衡、安全防护、IPv6升级改造等需求。 关键词：权威DNS;分层框架;在线管理平台;智能解析     

汉学视野下鲁迅小说《伤逝》解读的差异性--以夏志清、竹内好、李长之的评论为例

小说《伤逝》不是鲁迅最具有代表性的作品,却是鲁迅唯一的一篇爱情小说,而中外研究鲁迅者对这篇作品的解读有着明显的差别,甚至可以说是观点对立。夏志清（美国）、竹内好（日本）、李长之（中国）三人对《伤逝》的解读存在着很大的差异,差异背后有其所代表的文化语境和立场等的差异。     

汉语国际教育的几个关键问题--兼与陆俭明商榷

汉语国际教育的目的是建造以中国文化为归宿的第二精神家园。汉语国际教育的核心任务与内容是人文素质教育,具体而言就是语言文学教育。与汉语国际教育的宗旨相适应的教材只能是多样化、有针对性、适应不同情况的教材。不可绝对、机械地以当地汉语教师完全替代外派汉语教师。汉语的国际地位决定于中国文化在多大程度上能够满足人类的精神需求。