中国“娜拉”走后怎样?

鲁迅先生一生致力于对中国人灵魂的冷峻剖析和人的命运、价值、生命意义的思考,对中国妇女问题也给予了深切关注。易卜生的《玩偶之家》提出了妇女解放和妇女地位的问题,因其与中国当时“五四”思想解放运动中妇女问题的契合,而倍受注目。1923年12月26日鲁迅在北京女子高等师范文艺会作了题为《娜拉走后怎样》的演讲,文中提出了娜拉走后的两条出路:堕落或回来。但在其后出版的小说集《彷徨》中对祥林嫂、子君、爱姑等“在无爱的人间死灭了”的悲剧命运的描述,却让人们意识到在当时的中国,娜拉的这两条路都是走不通的。     

由“画头发”看鲁迅的创作理论与创作实践

鲁迅先生写人，特别强调“画眼睛”，因为省俭。但他的文学作品中还有大量的有关头发的描写，给人留下了深刻的印象，表现了他的创作理论与创作实践的演进。     

试论陆游的《入蜀记》

陆游的《入蜀记》叙其入蜀途中的地理风光、人文历史，在奇山丽水的游览之中，抒发对祖国山水的热爱之情，并借古讽今，抨击时政，充分体现了作者强烈的爱国激情和主战精神，从而树立了南宋一代昂扬刚健的美学典范。     

《周易》中的“诚信”思想探微

《周易》作为中国传统文化的大道之源 ,对为什么要讲诚信以及如何践履诚信等问题提出了许多很有价值的闪光思想。然而 ,《周易》中的“诚信”思想却又呈现出浓厚的神秘色彩。     

儒学"仁""礼"源于邹鲁析

儒学,就其内容而言,其核心是"仁"与"礼";就其渊源看,乃兴于邹鲁。儒学之"仁"乃源于邹地,是孔子取法东夷之"仁"观念而成;儒学之"礼"在一定程度上是承传了三代文明,而鲁是三代文明的汇集地。由此,儒学之所以源于邹鲁与两地的历史文化渊源颇深。     

《史记·律书》律数匡正：—兼论先秦管律

《史记·律书》有“黄钟长八寸七分一，宫”的一组律数，至迟从唐代起，人们就把它看作一组弦律数据，并以为原数据甚误而不可解，从而校正勘误。本文经过严格推算后指出：１．该组律数不是弦律。而是管律；２．该组律数的原数据基本上没有错，尤其是“黄钟长八寸七分一”是完全正确的黄钟管长，由于历代校勘家不辨弦律与管律之别，书“七”字改为“十”字，从而认为《律书》中这段文字“误七句、衍二字”，历代的校改本质上是错误的；３．在历代传抄翻刻《史记》的过程中，律数原数据中有三律的律位与数值被窜乱。在更正被窜乱了的这三律之后，作者对原数据小作校正，并补正了原数据中遗漏和误植的二律数值，恢复了《史记》所载的先秦管律的本来面目。     

从朱陆之争看清代前期理学走势

朱陆之争不仅反映了宋明理学的发展脉络，而且推动了理学自身的演进，可以作为解读清代前期理学走势的一条主线。朱陆之争在学术和政治两个层面影响和推动了清代前期理学的演进。在学术层面，将理学由“尊德性”转向“道问学”，使“道问学”成为清代理学发展的基本方向；在政治层面，对王学的政治伦理批判深刻影响了清朝意识形态的确立。清代前期是理学继续发展的时期，理学主要围绕关于朱陆异同问题的考证向着“道问学”方向发展。     

对鲁迅接受陀思妥耶夫斯基影响的客观性与历史性分析

鲁迅曾大量接触过陀氏的作品及研究资料，对国内陀氏的介绍与研究工作给予过热情的帮助与支持，鲁迅许多文章与译作中都有过对陀氏的专门评论，他对陀氏风格表现出浓厚的兴趣。鲁迅对陀氏有独到而深刻的体悟，后期态度有所变化。     

欹器与半坡尖底陶罐

本文从词意和力学角度对欹器和半坡尖底陶罐进行研究,认为半坡尖底陶罐是欹器的可能性很小;另外对欹器的构造进行了设想。     

堵申甫与弘一大师

研究弘一大师的护法堵申甫及其与弘一大师的交游 ,须先考证堵申甫的生平、弘一大师致堵申甫信的时间和地点。类似的考证工作 ,既可以探得此二位先贤的友情 ,亦可从中窥探近现代文化史中名人交往的若干景观