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51.
潘晶 《西安联合大学学报》2011,(6):17-19
新疆于田县地处于古代东西方文化的交汇处——西汉扦弥国境内,是古丝绸之路南道上的重镇,独特的地理位置和人文环境决定了于田县所处文化圈的复杂性和独特性。不同的宗教、文化相互交融、相互影响,深深地渗入到当地民族文化的深层内涵中,使当地民居外表虽然质朴无华,却注重实用性以及功能性。通过对新疆于田县的历史沿革、遗址遗迹、宗教信仰、东西方文化融合、本土民间传说等方面进行研究,探讨多元文化对于田县民居的影响。 相似文献
52.
利用偏离一份额分析模型对云南省边境县域GDP及第一、二、三产业数据进行分析,结果表明:云南省边境县域产业结构模式相同的在空间分布上趋于相对集中;第一产业对边境县域经济增长起到主要推动作用的有勐腊县;第二产业对边境县域经济增长起到阻碍作用的有贡山县、盈江县、江城县、勐海县、绿春县、金平县;第三产业对边境县域经济增长起到主要推动作用的有腾冲县、瑞丽市、潞西市、景洪市、勐海县、富宁县;根据增长分量、产业结构分量、总偏离量将边境县城经济发展类型划分为发展优势区、发展平衡区、发展劣势区3种类型. 相似文献
53.
李艳君 《大理学院学报:综合版》2012,11(1):70-75
在《冕宁县清代档案》中记载了这样一个案例:吴华与谢昌达因孩童口角而互控在案,在此过程中,文人吴华不依不饶,以各种理由九次控县、三次控府,充分展示了清人的健讼与缠讼。事实告诉我们,在以“无讼”思想为主宰的传统社会,当事人一旦卷入纠纷进入诉讼,其不但不畏惧打官司,而且为达目的,甚至表现出健讼与缠讼。此外,通过此案也可以看出隐藏在案件背后的强权政治、官府的不作为以及当事人自身因素等,正是这些导致健讼、缠讼的出现;同时,以今人的眼光来看,健讼、缠讼也未必不是一件好事。 相似文献
54.
55.
56.
甘肃天祝县夏玛林区的蝶类 总被引:19,自引:1,他引:18
高岚 《兰州大学学报(自然科学版)》1999,35(2):115-118
记述天祝县夏玛林区的蝶类36种,隶属于6科21属,其中4科5种为甘肃省新记录。 相似文献
57.
刘玲 《科技情报开发与经济》2008,18(20):221-222
为了应对武乡县特殊的土壤气候条件,总结出一套有效的果园抗旱措施,包括果园秸秆覆盖、穴贮肥水加覆膜、节水灌溉、栽培管理、促进保水与降低蒸腾、严防病虫等。 相似文献
58.
介绍了隰县淤地坝的发展过程和建设现状,阐述了县政府对“护坝田”的一些管理办法,并说明护坝田管护资金的使用方法。 相似文献
59.
60.
诞生习俗是晋中民俗生活中的重要组成部分,是当地人将个体生命加以习俗化的程序规范和阶段性标志,亦是生命周期观和价值观的体现,而求子、孕育、生产、庆贺、养育等一系列养育习俗,则是民众群体间沟通和互动行为的展开,进一步建构和表演着当地民众的社会结构和完整的生命文化。 相似文献