中晚唐诗人刘得仁诗友小考

刘得仁,中晚唐诗人,长期生活于长安通济里。刘得仁家世显赫,母亲为顺宗之女云安公主,父亲为战功显赫的泾原节度使刘昌之子刘士泾。刘得仁一生追求科考功名,但"困于举场二十年",科举考试始终没有成功。在追求科举功名的同时,刘得仁长期居住在长安通济里,积极结交诗友,锤炼诗艺,在诗歌创作上取得了较高的艺术成就。与之结交的诗友主要有雍陶、姚合、无可、丁居晦等人,诗风也与之相近。     

民国回族女杰刘曼卿与西藏

文章阐述了刘曼卿少年求学、主动入藏宣传抗日的过程，述其事迹著述，议其功德精神，展现了她为西藏的发展和国家的统一所作的特殊贡献。并力图通过深入探讨这位不为世人所关注的人物及其史实，分析西藏地方对中央政府的态度、对中央政策的反应及其原因，使人们对民国时期西藏地方与中央关系的演变有更全面的认识和把握。     

线性规划在广告媒体选择中的应用

给出了广告媒体选择问题的数学模型，讨论了该问题的最优解、目标顾客的影子价格以及目标顾客的灵敏度。     

刘马青霞之夫刘耀德传说的质疑与察传

目前学术界人士异口同声地说,辛亥革命时期女革命家刘马青霞的丈夫刘耀德是一个不学无术、抽大烟的纨绔子弟,刘马青霞与之感情不好,等等。据论证察传,这仅仅是一个传说,没有事实根据。历史上的刘耀德为人宽厚,思想开明,是一个心地善良、乐于助人的富家公子,还是一个对爱情非常忠贞的丈夫。     

从《如心室画记》看刘将孙的师心倾向

元初诗文评论家刘将孙的《如心室画记》一文很明显地反映他文艺观念上的师心倾向。他的“如心说”一定程度上继承并绾合了前人“师法内心”和“师法自然”二义，丰富了中国古代“师心说”的内涵，并且他将这样一种观念贯穿于他整个的文学批评中。刘将孙的师心倾向既受父辈的影响，也有对他们的超越。他的师心言论使他迥异时俗．这也是元初庐陵文风屡受批评的一个主要原因。     

对刘少奇同志在安源廉洁自律的理论思考

刘少奇同志在领导安源工人运动期间,坚持共产主义理想和信念,全心全意为工人阶级服务,密切联系群众,艰苦奋斗、廉洁自律,表现了一个革命家的斗志、情怀、品德和作风。学习刘少奇同志在安源廉洁自律的革命精神和高尚品格,对于加强党的干部队伍建设,密切党群关系,永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风和艰苦奋斗的作风,都具有十分重要的意义。     

西学与刘师培的国粹研究

刘师培的国粹研究服务于反帝救亡、反清共和的革命大业.西学,特别是近代西方的进化论,是其研究活动的灵魂.他通过对传统经学、史学、诸子学、文字学、伦理学、地理学的研究,多侧面地阐明社会进化论原理,为中国资产阶级民主革命的必然性、合理性提供理论依据.他的国粹研究虽然存在着贬低西学、美化传统文化的效应,但总的说来是与时俱进的.     

寻找巴人廪君的故里——赤穴

巴人是一个神秘的古代民族,围绕着廪君巴人的发源地“赤穴”,充满着探索、争辩与悬疑。在湖北省长阳土家族自治县进行了田野调查,初步认为,赤穴不在长阳东部的佷山,而在长阳西部的柳山。柳山南麓、清江岸边的榨洞是赤穴。     

刘师培与《文选》学研究

刘师培是近代著名学者，他对《文心雕龙》、《文选》都有深入的研究。刘师培在《文心雕龙·诔碑》篇讲解中对《文选》“诔”与“碑文”两类作品进行了具体分析，结合有关文献资料，可以对其作进一步的阐述。学习前辈学者的研究成果，总结历史的经验，是当代《文选》学研究的一项重要任务。