审美人类学视角下的南宁国际民歌艺术节

在对原生态民歌和后现代民歌做出比较的基础上,从审美人类学角度,即运用人类学的实证方法从审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等方面对南宁国际民歌艺术节做出阐释。由此得出,在当代社会,民歌面临一个发展的新契机,我们应该根据社会的现代需要在保存其人民性、民族性的基础上着重凸现民歌的现代美。     

年画兴盛初探

年画在明末清初盛行，并在全国形成了若干生产中心。纵观年画兴盛的原因，大致可以看出：一是避邪祈福的功用；二是印刷技术的推广；三是物美价廉；四是庙会、赶集的推动；五是世代相袭的形式。     

我院大学生科技创新的现状分析及思考

大学生可以通过参加科技创新去提升自己的创新能力和综合素质.从我院大学生科技创新的现状来看,大学生科技创新还有很大的提升空间,学校可以从资金上、场地上、管理机制上等多个方面予以扶持,以期取得新的突破.     

传统社会春节禁忌的利益取向及功能

传统社会春节禁忌在很大程度上是巫术交感原理在年节庆典中为满足民众春节生活需求,尤其是趋吉避凶的心理需求而被民众享用的一种生活文化。春节禁忌因其在民众观念层面特有的约束力,以及关照对象的利益取向,在构建和维护民众节期生活秩序方面具有特殊功能。     

村落原生态体育文化传承与发展研究——来自南丹拉者村“演武节”活动的调研与思考

采用文献资料、田野调查及逻辑分析等方法,以广西南丹拉者村的＂演武节＂为研究对象,对该村落的原生态体育文化进行解读.在此基础上得出结论：村落原生态体育的生存与发展离不开村民体育文化自觉意识的形成.因此,我们要在遵循生态平衡原则的前提下挖掘、整理具有丰富文化底蕴的原生态体育,构建体育文化长廊,保护其生存的原生态文化,最终实现健康、有序和可持续发展.     

浅析刘辰翁元宵词的黍离之悲

刘辰翁的元宵词，以描写元宵为主，感时伤世，将雨、月意象的多种所指巧妙地与灯节结合起来，寄寓黍离之悲，从中我们可以窥见南宋遗民的生活状态和心理状态。     

云南新平花腰傣花街节仪式的深层解读

对一个仪式进行整体观的研究,不仅要关注仪式文本,而且要重点分析仪式所面临的社会情景及其意义表达,甚至还应该对仪式特点进行归纳和总结。花街节仪式就是在当时社会情景下的一个集多重意义的民间仪式,它完整地体现出了仪式所具有的模糊性、虚实性、简约性、矛盾性等特点,充分彰显出仪式二元对立、模棱两可、和谐冲突的核心理论体系。     

“大春节档”电影票房影响因素的实证分析

［摘要］以中国2016—2019年春节上映的国产影片数据为基础,采用偏最小二乘回归模型的研究发现:电影后期宣传次数对“大春节档”（正月初一到正月十五）票房有正向影响作用,而电影前期宣传次数对票房有负向影响作用;导演影响力对“大春节档”票房有正向作用,而主演影响力对票房的贡献不大;预告片时长对“大春节档”票房有负向作用;电影制式是否为3D对“大春节档”票房的贡献不大。选择有影响力的导演、制作短小精悍的预告片、加强电影上映后的后期宣传次数,会在一定程度上促进“大春节档”电影的票房收入。     

民间仪式与国家权力的征用——以海村哈节仪式为例

海村京族人的哈节仪式过程有大量国家符号的植入现象。民间仪式中国家符号的出现,既是国家意识向民间渗透的结果,也体现了民间力量试图征用国家权力来整合族群内外部关系的努力。     

蚌埠市春节禁忌习俗初探

蚌埠市春节禁忌习俗主要有饮食禁忌、语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌等四个方面,它通过口头传授及行为示范的方式得以传承,传承的原因主要是恐惧、愚昧和迷信心理的驱使、从众心理的支配和影响、依赖心理的需要和实际益处的体现。在传承过程中,这些禁忌习俗也在不断发生着变化,强制性和约束性正在逐渐减弱,自愿性和选择性则在增强,其带有的迷信色彩也在逐渐减少,这与蚌埠的地理因素、城市因素、社会经济因素等紧密相关。