“儒墨道法兵”管理思想在企业管理中的应用

“儒墨道法兵”管理思想在管理哲学、管理文化层面存在着差异。企业不同层次管理者应根据管理需求和实际对不同层次的管理思想进行应用。     

大学语文与人文素质教育

素质教育的基础是文化教育,以人为本的人文精神是文化素质教育的核心。肯定人的价值,尊重人的个性发展,以及人与人、人与社会、人与自然的和谐关系是人文精神的内涵。在大学语文教学中,用中华民族优秀的传统文化———儒家文化,对学生进行人文素质教育是我们必然的选择。     

儒家价值的传播与地方性知识的建构 --公元4～14世纪的贵州方志文本世界

贵州地方志的远源，可直接追溯到东晋常璩所撰之《华阳国志》。隋唐虽不断加强对边地的权力化行政经营，但地方性知识仍未在中原典籍中构成完整的本系统。延至宋元时期，贵州地方志书始正式出现，这表明在与中原地区的长期交往过程中，地方性化也有了自己的话语需要，并开始形成系统的区域性知识本。贵州地方志书酝酿、出现、积累和发展的过程，实际也是儒家思想学说和价值理念不断扩大其传播范围的过程，是儒家化逐步在边际地开拓生存空间，尝试地方秩序的建构寻找认知基础的结果。     

儒家德行观与民族精神之关系

儒家德行观以儒学的“仁爱”为核心，是体现并贯穿在其义利观、和谐观、国家观、人本观诸方面的道德思想与实践。义利观是其基础，和谐观是精髓，国家观是归属，人本观是出发点，四相辅相成、内在统一。这四方面不仅完整体现了儒家德行观的精神实质，而且也构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神之基础。     

旅华日本、韩国游客旅游决策影响因素分析

提出了旅游机会指数和旅游决策的内、外在影响因素.并利用统计软件SPSS和数学软件MATLAB建立正交转置载荷矩阵,对日本、韩国外国游客的旅游决策的内在可控因素进行了研究,发现日本、韩国游客决策感知的新特点:交通、设施、旅游景点和服务水平属于一级影响维度;价格和距离属于二级的影响维度;好客程度属于三级影响维度.同时还分析了内在不可控因素及外在影响因素,并探讨了其成因和解决方案.     

探析"韩流"文化现象对中国服装市场的影响

本丈通过对”韩流”现象的分析,对韩国的文化背景进行探究,使我们对韩国的企业文化和品牌文化有所了解,并取其所长,为中国服装业的可持续性发展提供有益的借鉴。     

儒家如何影响股利政策?

公平是法制的基本原则.儒家是否与法律相似，会一视同仁地对待大股东和中小股东的利益诉求，却是一个容易被忽视的问题.基于2002-2017年A股上市公司的数据，本文对儒家与股利政策的关系展开研究.结果表明儒家伦理是投资者保护的重要机制，不仅有效地遏制了大股东通过现金股利谋求控制权私人收益的行为，而且提高了中小股东通过合法途径参与公司治理的效率.上述结果意味着儒家伦理会差别对待大股东和中小股东的利益诉求，但传承儒家传统文化不可能削弱法制的治理效果.本文为理解儒家伦理与投资者保护的关系提供了新的视角.     

Dealing with a Differentiated Whole: The Philosophy of the WSR Approach

This paper seeks to explore a philosophical ground for the formulation and practice of an Oriental systems methodology, the wuli–shili–renli approach (WSR). Drawing insights from ancient Chinese thought, WSR contends that, in sociotechnical systems design/management, we should investigate and follow wuli, shili, and renli, which constitute a differentiable, dynamic whole. Wuli, shili, and renli condition and determine the fate of our projects, meaning different methods are needed to deal with each differentiable aspect. It also points out that, to deal with wuli, shili, and renli properly, we need to engage in encounters with the "dark side" of Confucianism and with the contemporary tendency of scientism.     

科学观:建设性后现代主义和中国传统儒家的差异

表面看来,建设性后现代科学观和儒家科学观有着一致性,但实质上这种一致性背后所隐藏的是两种科学观的理论差异。通过比较,可以看到两类科学观在生态论、认识论和创造观等方面具有的通约性是有限的,不可通约性是明显的。建设性后现代科学观和儒家科学观差异性的明确具有重要意义。     

现代新儒家与新道家

新儒家是接着历史上的儒家往下讲,而不是照着讲.历史上儒家与道家有诸多相通相近的地方,并取长补短、共同发展.顺此而下,现代新儒家的代表人物熊十力、牟宗三、冯友兰、方东美、唐君毅、马一浮等人都在不同侧面和不同程度上对道家思想有所研究与吸收.现代新道家同样是接着历史上的道家讲,是对道家思想形式与内容的某种创新.现代新儒家与现代新道家的关系也与历史上的儒道关系类似,在相互促进中共同发展.现代新道家的建构刚刚开始,在时间上晚于现代新儒家,需要积极研究新儒家的成果,并从自己的立场上开展哲理的运思与体系的建构.